المستسلفون

من هم المستسلفون؟

في اللغه:كلمة مستسلف تشبه كلمة "مستذئب".

في الإصطلاح:هم اشخاص عاديين مثلي و مثلك, و بين ليلة و ضحاها تراهم قد انقلبوا ...الرجال منهم ترى ذقونهم نمت و كبرت و كلما كانت اكبر كان الشخص اكثر إستسلافا...يلبسون الجلباب الابيض و السروال القصير و صندل في القدمين..اما النساء فيتشحن بالسواد و يغطين و جوههن ..بعضهن يظهرن عيونهن و البعض الاخر-الاكثر استسلافا-لا يرى شيئا,هذا في حالة اذا اضطررن الخروج ...

حكايتي مع المستسلفين طويله..صادفت منهم اشكال مختلفه بجنسيات مختلفه و لكنهم جميعا مبرمجين بنفس الطريقه..تعالوا معي لنرى عالم المستسلفين...

كنت في الثاني الثانوي عند التقائي بأول مستسلف..كنت في اليمن و كان هو سوري الجنسيه..كان يدخل علينا الصف بجلبابه الابيض و سرواله القصير و الصندل اوفي بعض الاحيان" شبشب"..الراء عنده كانت مفخمه و هو ما سنلاحظه في كل المستسلفين عند تحدثهم باللغه العربيه..و لا اعلم ماهي الحكمه من ذلك و لكن يبدوا انه "ستايل "يمشون عليه...

و مع انه كان أستاذ دين الا ان نظراته كانت في منتهى الوقاحه(عذرا على الكلمه) و خاصة للبنات اللواتي لا يلبسن العبايه وانما يكتفين بلبس زي مدرسي رمادي اللون طويل الاكمام مع جيبه واسعه طويله و غطاء للرأس, و لكنه لم يكن راضي عن هذا اللبس (الملون)في نظره..و قد قال لنا في احدى المرات بأنه يتطلع للفتاه الغير ملتزمه لعلها تخجل و تعلم ان طريقه لبسها لافته للنظر و بذلك تلتزم !و استمر طوال السنه في البصبصه(حسنة النيه) الى ان انتهى العام الدراسي...

في الثاث الثانوي كان هناك مستسلف يدرس الرياضيات"مصري الجنسيه" و كان ملتزم بكل صفات المستسلفين الشكليه و لديه زوجه منقبه..الفرق انه كان خفيف الظل(يبدوا انه من الصعب على المصري ان لا يتمتع بخفة الظل حتى لو كان مستسلفا)J

هذا المدرس(ابو دم خفيف)لم يكن يشرح لنا شيئا في الرياضيات..لكي نضطر  ان  نأخذ دروس خصوصيه عنده..و هذا ما حدث ..اغلب الفتيات اضطررن لأخذ دروس خصوصيه عنده فهو يملك 20% من المعدل العام....

ثم شاءت الاقدار ان انتقل مع اهلي الي إحدى دول المغرب..و شاءت ايضا ان ارى احد المستسلفين هناك ..في الكليه التي كنت ادرس فيها..لم اره ابدا يتحدث مع اي شخص...كان منعزل تماما..و كان له تفس الجلباب و الذقن و النظره الوقحه..فتأكدت حينها ان مبدأ استاذ الدين يطبقه كل المستسلفون..فهم يتطلعون للفتيات بهدف اشعارهن بالخجل و من ثم هدايتهن للطريق القويم...

رجعت لليمن بعد عامين و سجلت في احدى الجامعات الخاصة و التي عرف عنها  بالجديه و التعليم الممتاز..و لكنها للاسف كانت تعج بالمستسلفين..و كنت وقتها انسانه بريئه آتيه من المغرب  العربي لا تفقه في عالم المستسلفين شيئا..فبكل بساطه عند دخولي المحاضره في الصباح اقول"صباح الخير" و لم اكن افهم سر نظرات الازدراء والاستغراب التي اراها كل صباح ..و كأنني ارتكبت فعلاً شائنا..الى ان جاء يوم و ردت عليا احد الاخوات وهي تنظر لي شزرا و ببرود مقصود و كأنها تلقني درسا"و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته"..وقتها فهمت"اخيرا" سر هذه النظرات..يبدوا ان كلمة"صباح" او ربما "الخير" لها معاني اخرى في لغة المستسلفين او ربما من الخطأ ان تتمنى لهم الخير فهم يفضلون البلاء الذي سيؤجرون عليه!!لا اعرف و لا اريد ان اعرف سر كراهية"صباح الخير"!!

و بما اني فتاه مرحه احب الحياه"و هذا في منظورهم اثم عظيم"..فقد كنت اجلس انا و قريبتي و هي من تعاني مثلي في هذه الاجواء الكئيبه و نبدأ في الضحك مثل كل البشر العاديين ...مثلي و مثلك..و لا نرى إلا نظرات الاستنكار تكاد تفتك بي انا و قريبتي..مالمشكله اذا ضحكنا؟لو كان هناك مستسلفين من الجنس الاخر(الرجال)لفهمت ان من وجهة نظرهم انه من العيب الضحك امام الرجال*..و لكن الجامعه كانت خاليه منهم عدى الاساتذه و قت المحاضرات فقط!

هذا بالاضافه الى وجود لوحات معلقه في كل الارجاء تدعونا نحن النساء بأن نكون امهات صالحات في المستقبل و نربي اولادنا على الجهاد و التقشف لمحاربة اعداء الله..و بمناسبة اعداء الله ..في احدى  المرات استمعت الى حديث شيق كانت  تديره احدى المستسلفات و يدور حول كيف ان الغرب الكافر يصدر لنا الغذاء والدواء السام و لكننا لا نموت!طبعا انتم تتساءلون لماذا لا نموت؟كانت اجابتها شديدة الاقناع عندما افصحت و دموع التأثر في مقلتيها بأن سبب عدم موتنا هو اننا ...مسلمين!

و كان يومها قراري بأن اترك هذه  الجامعه...

انتقلت الى جامعه مختلطه فيها بشر عاديون... مثلي و مثلك...

كان هناك بعض المستسلفين هنا و هناك و لكن لم يكن لهم ذلك التأثير..

الى ان اتتنى احداهن..كانت تعمل في مكتبة الجامعه..و بدأت الحديث معي بللهجه العاديه مع القليل من العربي الفصيح مع الراء المفخمه..و طلبت مني الذهاب معها الى المكتبه بعد موعد اغلاقها بحجة ان هناك موضوع مهم تريد التحدث معي عنه..

دخلنا المكتبه و كشفت عن وجهها ..وبدأت الحديث" انتي فتاة جميله و عليكي بلبس النقاب للحفاظ على جمالك..و لا يرضيك ان تفتني الشباب بجمالك!" طبعا فرحتي ببداية حديثها بأني جميله لم تكتمل بمجرد ان اتت سيرة النقاب..اجبتها بأني غير مقتنعه بالنقاب..فبدأت بسرد كل الدلائل و البراهين على وجوب النقاب للنساء" الفاتنات"  مثلي..و عندما وجدت ان هذا الاسلوب لن يفلح معي..استخدمت اسلوب الوعيد و التهديد بالنار و الثعبان الذي سيتلقفني في قبري الضيق...كل هذا وانا اتأمل ملامح وجهها(والذي كانت هذه هي المره الاولي-والاخيره- التي اراه فيها)و اسنانها الأماميه المسوسه..فقلت في نفسي لا عجب بأنك تخفي اسنانك منعا للفتنه..يا...فتنه...

بعد سنين طويله انتقلت"مع اهلي"الي إحدى دول الشام...و قابلت في احدى المرات احد المستسلفين يعمل في حي شعبي في احدى محلات البيع..نفس الذقن..نفس السروال..نفس النظرات ..مع منظر رث و غير نظيف مقارنة بنظافة اللبنانيين المعروفه...

و في صيف الشام يأتي الكثير من المستسلفين من دول اخرى و تراهم في وسط المدينه  يجرّون وراءهم حريمهم و اللواتي بالكاد يرين طريقهن و هم يجروهن بأيديهم غير منتبهين ان النعجه..اقصد الزوجه.. التي معه تكاد تقع على الارض..فهو مشغول بالبصبصه على جمال بنات الشام لعل و عسى نظراته الجريئه الوقحه تهديهن الي طريق الصلاح و يستسلفن في يوم من الايام...

كانت هذه حكايتي مع المستسلفين على مدار السنيين في مختلف البلاد...

و رمضان كريم

(انصح كل بشري ان لا يقول كلمة رمضان كريم لأي مستسلف لأن لها نفس وقع كلمة صباح الخير..وقد اعذر من انذر)

*(تعريف الرجل في قاموس المستسلفات: مخلوق مخيف يجب تحاشيه اينما وجد و الهروب منه..و اذا كان محرَم فهو السيد و يجب اطاعته طاعه عمياء)

بعد مأساة العباسية .. حازم صلاح أبو إسماعيل في آخر كلام

بعد مأساة العباسية .. حازم صلاح أبو إسماعيل في آخر كلام

ملخص حلقة يسري فوده إمبارح مع حازم ابو اسماعيل : 

يسرى: انت مهدّيتش الناس ليه؟ 

حازم: هديتهم 

يسرى: لا مهديتهمش 

حازم: لا هديتهم 

يسرى: طب قول وربنا 

حازم: وربنا 

يسرى: وربنا انت ما هديتهم 

حازم: وربنا هديتهم 

يسرى: طب انت اخوان؟ 

حازم: كنت بحضرلهم حاجات بس مكنتش فى التنظيم 

يسرى: ايوة يعنى انت اخوان؟ 

حازم: كنت بحضرلهم بس مش فى التنظييييم 

يسرى: لا انت اخوان 

حازم: لا انا مش اخوان 

يسرى: لا والله انت اخوان 

حازم: لا والله ما انا اخوان 

يسرى: طب مهديتش الناس ليه؟ 

حازم: اقوله ايه ده بس ، يابني هديتهم 

يسري :طب انت امك امريكية؟ 

حازم:لا مش امريكية 

يسري : طب و الورق اللي طلع انها امريكية؟ 

حازم: صدر حكم قضائي ضده انه مش سليم 

يسري : يبقي امك أمريكية 

حازم :و عهد الله ما امريكية 

يسري : طب قول امريكية ولو عشان خاطري 

حازم: لا ، امي مش أمريكية 

يسري :طب مهدّيتش الناس ليه ؟؟؟ 

مضاجعة الوداع فى الوهابية

نكاح الوادع

فى 

الوهابية العفنة 

اخر بدعة وتاليف الوهابيين فى مصر بعد ارضاع الكبير وام ايمن الى طلبت الالغاء قانون التحرش و حرمان المراة من كل حقوقة

يطلع نائب سلفى عايز يعمل قانون لنكاح الزوجة بعد موتة !!!

فى ناس اتصدمت وفى ناس تتوقع اكتر من كدة

لم يعرف الوهابى ما يخدش جوزة الطيب بتعت حازم ابواسماعيل يبقى يفكر فى نكاح مراتة بعد ما تموت ولا علشان متفضحوش !!

عن نفسى انا من النوع التانى علشان عارف انهم تفكيرهم و همهم محدود مابين السرة و الركبة 

وفى الاخر يقولو عننا اننا الى بنشوة الاسلام واحنا السبب فى كدة 

ياريت نخلى الاسلام بعيد عنكم مش كل مرة هقول انتم مش معكم توكيل حصرى من السماء او الله علاشن تتكلموا عنة وباسمة و يبقى انتم المسلمين والباقى كفار قريش

رجل دين مغربى سبق وان نشر فتوى نكاح الوادع واجبة ولا تخالف شرع الله خلال 6 ساعات فقط قبل ما تبقى جيفة و يكمل هيجان علية مش هقول زى البهائم علشان الخنزير نفسة مش هيعمل كدة !!
ونفسى الوهابى حلال شرب الحامل الخمر مش عارف لية الحامل بالذات !!


تاثير تجار الدين على اتباعهم زى السحر و احنا شايفين اولاد ابو اسماعيل عملين ازى لا فاهمين ولا عايزين يفهموا ولا حتى حافظين 

دة اصل الخبر و الجريدة الرسمية للدولة الاهرام 


ودة الخبر بعد ما صدر من الاهرام فى موقع الاخبار النرويجى 
http://www.nrk.no/nyheter/verden/1.8105506


http://arabic.rt.com/news_all_news/news/584008/

نائب كويتى يهاحم الوهابيين فى مصر
http://www.tebmasr.org/t94738-post1011125/

طظ فى ذاتك الملكية طال عهرك!

24-4-2012
احمد الجيزاوى اتفبض علية اول دخولة مطار السعودية وكان حكم علية سابق 20 جلدة  وسريعا وصل الخير الى القاهرة وبدات من تويتر كالعادة  دعوات للتضمان مع اجمد الجيزوى  وخلال ساعات تصاعد الى وقفة امام السفارة السعودية فى القاهرة ...

وفى تمام الساعة 2 عصرا تجمع اكثر من 500 مصرى و مصرية
الجيزاوى من مجموعة 6 ابريل و نشاطة لة اكثر من 4 سنوات تقريبا من 2007  وليس بعد الثورة كما يقال ...

اول الكلام  عرفنا ان التهمة ان احمد سب الذات الملكية ؟!! بالنسية لينا هنا  تهمة غريبة على شعب حر  و مرفوضة كليا

المهم المسيرة تحولت الى اعتصام وبداء الشباب شد الخيم استعداد للعتصام حتى يرجع احمد سليم

الجرافيتى على سور السفارة السعودية بالفاهرة
طظ فى ذاتك الملكية

جرافيتى على لوحة السفارة

جرافيتى طال عهرك

 برضوة على اسوار السفارة

الكعبة مش بتعت امك!

جرافيتى 

حتى السلفيين قلبو على الوهابيين فى السعودية و كانو بيقطعو بوستر الجيش و الشعب ايد واحدة على المدرعة!

بدون كلام!

نوارة نجم امام السفارة السعودية بالقاهرة

المهم بعد بداء الاعتصام صرح السفير الشعودى ان احمد قبض علية بسبب حيازة اكثر من 21 الف حية مخدر!!
يعنى محامى تحول الى تاجر مخدرات و مش اى تاجر مخدرات دة بقى من كبار الديلرز
هما قالو انة خباء 21 الف حبة فى المصحف و علبة لبن اطفال!
اولا 21 الف حبة متوسط الحبة الطبيعى 4 جرام بحسابة بسيطة يكون الوزن الاجمالى 48 كيلو!
فين المنطق فى الكلام دة

يتبع..

علاقة الزوج بالزوجة فى المذهب الوهابى السلفى المتعفن!

المذهب الوهابى لا يى ان المراءة لة اى حقوق حتى الحيوان لة حقوق ونظرة اعلى شأنا فى نظرهم فى المراة فهم يرون ان المراة هى سبب كل بلاء حل بمشروعهم الارهابى الكبير

ويجوز قتلة باسم الشريعة ومعاملتة كالجارية و العبدة الىت يكون لة حقوق عند صاحبة لكن الزوجة لا تحذى بمثل حقوق الجوارى حتى فى زمان الوهابية المتعفنة!!


كتاب غريب كتابة كبير كاهنة الوهابية (السلفيين) خوارج العصر يعرف فية علاقة الزوج بالزوجة وكيف ان المراء وعاء فقط لا حق لة فى زوجها او ان تتمتع بة ابدا و هو سيدا لة على هذا المبداء كتبو الكتاب و ظلال بالفتوى التى تساندة
اتركة بين ايديكم و انشروة و اعرف بان سكوتكم عنهم يقويهم والسكت عن الحق شيطان اخرس واقل شى نوعى المسلمين بخطورة نشر الافكارة الوهابية المتعفن فى عقولنا ......


لا تسكت عن تدمير المجتمع بسالبيتك انشر الوعى و كون جزاء من المجتمع...




نسخة من الكتاب PDF

يجب على الزوجة أن تتحلى بالأخلاق الفاضلة ولاترتدي أثناء جلوسها بالمنزل الا الملابس المحتشمة ذات الأكمام الطويلة ويفضل أن ترتدي معها جوارب سوداء غير شفافة كما يفضل أن تكون الملابس الداخلية من القطن ولا تكون من الحرير لأسباب صحية أولا كما أن الملابس الداخلية الحريرية مسببة لأثارة الشهوة لدى من ترتديها من النساء.

*لايجب على الزوجة أثناء تواجدها مع زوجها في حجرة النوم ارتداء أي ملابس غير محتشمة حتى لا تبدو كأنها تدعو زوجها لمواقعتها فهذا ليس من الحياء الا اذا رغب زوجها في ذلك لزيادة شهوته.

*حق طلب الوصال هو حق الزوج بمفرده ويحق له طلب الزوجة في أي وقت على أن يكون ذلك في الظلام أو في ضوء خفيف ولايحق لهل أن تمتنع أو ترفض والا لعنتها الملائكة عدا أوقات العذر الشهري فيحق له مباشرتها من فوق الأزار يعني من المنطقة العلوية فوق السرة فقط .

*لايحق للزوجة الأمساك بذكر زوجها الا بطلب منه ويحق للزوج أن يطلب من زوجته مداعبة ذكره بفمها مع الحذر الشديد من الزوج خشية الأنزال في فم الزوجة ولايجوز للزوج مداعبة فرج الزوجة بفمه حيث أنها كما هو معروف منطقة قذرة ويحق له مداعبة ثدييها كيفما يشاء.

* الوضع الأفضل شرعيا هو أن يعلو الزوج زوجته فهذا من سنن الطبيعة أما تعلو الزوجة زوجها فهذا مرفوض لما يعنيه بان مقام الزوجة أعلى من زوجها وكذلك الوضع الذي تكون فيه الزوجة مستندة على أيديها وأرجلها ويمتطيها الزوج دافعا ذكره بداخلها فهو غير مستحب لما فيه من تشبه بالكفرة وكذلك
بالحيوانات.

* يفضل الا يتجرد الزوجان من من ملابسهما بالكامل حتى لا يتشبها بالقردة بل يكشف الزوج نصفه السفلي فقط وتخرج الزوجة ثدييها من ملابسها فقط اذا رغب الزوج وعند لحظة الأدخال تقوم بنزع ملبسها السفلي من جانب واحد فقط
وتحفظه بقدمها الأخرى حتى يتسنى لها سرعة أرتدائه عند انهاء الزوج لمهمته حفاظا على الحياء.

*أثناء الوصال يجب الا تصدر الزوجة أي اصوات الا إذا طلب منها الزوج ذلك حتى تحفظ لزوجها تركيزه ووصول الزوجة للنشوة هي مسئؤليتها ولايجب عليها مطالبة الزوج بذلك لما في ذلك من قلة حياء.

*عند أنتهاء الزوج من مهمته على الزوجة أن تشكر الله ثم زوجها بأن منحها هذه الفرصة لمساعدة زوجها على تفريغ طاقته

يا الوهابى شم رائحتك!!

شم قبل ما تقرفنا بريحتك وبعد كدة تكلام عن الاسلام
مش النظافة من الاسلام ريحيت السلفيين والاخوان اقذر من افكارهم و مذهبهم

Is Sham El-Nasim against Islam?

Monday 16 April marks Sham El-Nasim, which Copts celebrate each year as part of Easter. It is also one of the few days that Egyptians of all religions celebrate together, since ancient times. Egyptians mark the day spending time with their families and friends.

Salted fish is the main dish of the day and eggs are painted — a ritual linked to ancient Egyptian feasts since 2700BC. However, in the wake of January 25 Revolution, with Islamists dominating the political and social scene, claims have been made by some Islamists that the feast is unIslamic and ought to be prohibited. 

A Salafist statement widely distributed last year prior to Sham El-Nasim said the feast originated with the Pharoahs, described as infidels. On ikhwanonline.com website, the official site of the Muslim Brotherhood, an article by Al-Azhar scholar Sheikh Atteya Saqr put forward the same idea. This despite statements to the contrary by the awqaf ministry (religious endowments) and Al-Azhar, the highest Sunni religious authority.

Adel Afifi, president of the Salafist Asala (Authenticity) Party, had studied music and is a composer of music symphonies and received international music awards. Even though Afifi says that he supports art that serves society, especially opera (at the time when many Islamists, especially Salafists, argue that music is not permitted under Islam) he believes that celebrating Sham El-Nasim is wrong.

Afifi believes that only Islamic feasts should be celebrated.

Amna Nosseir, professor of Islamic doctrine and philosophy at Al-Azhar University, believes that, "Celebration and fun for the Egyptian family cannot be prohibited by a sane person." Festivals and feasts are not against Sharia (Islamic law) and Islam, Nosseir added. Nosseir believes that the Islamists who make the claim that Sham El-Nasim is haram (forbidden) are reading religious texts in a narrow and literal way to the expense of reason.

Some who oppose Sham El-Nasim quote the Prophet Mohammed's saying (hadith), "We are a nation with two feasts." Normally the two feats refer to Eid Al-Fitr that comes after Ramadan and Eid Al-Adha (the Feast of Sacrifice) that follows later in the Islamic year. But the hadith does not establish that Muslims should refrain from celebrating anything else.

Nosseir added that there's a hadith by the Prophet Mohammad that Islamists who claim Sham El-Nasim is prohibited never mention. It says: "At the head of every 100 years, there would be someone to revive the religion." It infers that times change and circumstances change.

"How can enjoying God's created nature be a wrong thing?" Nosseir asks, explaining that this is part of observing and appreciating the beauty created by God. She adds: "The Prophet Mohammed (peace be upon him) said, 'Allah is beautiful and loves beauty.' So those who make such claims basically lack knowledge of what beauty and joy is."

Ahmed Shawky Al-Aqabawy, professor of educational psychology at Al-Azhar University, believes that "Those who call themselves Salafists are actually not Salafists." He explains that the term Salafist means those that follow Al-Salaf Al-Salih, who are the four Imams of Islam, who represent different schools of Islam.

Instead of this grounding in diversity, current Salafists follow the most strict fatwas and interpretations. They also assert that the way Al-Salaf Al-Salih lived fourteen centuries ago is the perfect way of living, without taking into consideration current circumstances. "They want life to be the way it was in the time of the Prophet, which is irrational," Al-Aqabawy said.

Al-Aqabawy explains that Imam Al-Shafii, for instance, changed certain fatwas when he went to live in Egypt, "because he realised that the country's circumstances and civilisation do not comply with them." He adds that prominent Islamic scholars know these facts well.

Al-Aqabawy stated that the general climate in the Arab world for the past 40 years has been Islamic, so it was no surprise that voters chose Islamists over other political currents. 'The Islamist current offers people the most amazing recipe: 'Vote for me, and go to heaven,' which is using religion for a worldly purpose," Al-Aqabawy said.

"And most Islamists are very extreme and do not even focus on the important issues that should be handled or discussed in Islam," he added.

Psychologically, political Islam gives permission to people — especially the youth — to stop using their minds since Islamist leaders are deemed to have all the answers, Al-Aqabawy stated. Meanwhile, the Islamic nation suffers from poverty and illiteracy. In this context, says Al-Aqabawy, it is telling that "people who call themselves spokesmen of religion and Islam argue on such lame matters as whether or not Sham Al-Nasim is prohibited."

Mona Youssef, sociologist and member of the National Centre of Social Studies, believes that no matter how dominant Islamists become, they won't be able to take away from Egyptians the small joys and forms of happiness they are used to, such as celebrating Sham Al-Nasim.

Youssef explains that celebrating feasts has become a habit in Egyptian culture. "I don't think the majority will be convinced that it's not right not to celebrate it." She added that Egyptians have their own religious references (Al-Azhar for Muslims and the Coptic Church for Christians), and she does not think that any other kind of religious authority will be followed blindly.

The name Sham El-Nasim (inhaling the breeze) is derived from Coptic language that in turn is derived from ancient Egyptian language. It was originally pronounced Tshom Ni Sime, with tshom meaning “gardens” and ni sime meaning “meadows.”

The Wednesday prior to Sham Al-Nasim (which always falls on a Monday) is known as “Jacob’s Rara” after the Rara plant that the Prophet Jacob bathed in, curing 18 years of illness. On that day, Egyptians traditionally bathed with it, to rid themselves of the waste of the past year. Some Egyptians, in Upper Egypt, continue the tradition to this day.

Like most ancient Egyptian feasts, Sham El-Nasim was also linked with astronomy and nature.

It marks the beginning of the spring festival, which is the time when the sun is in the Aries zodiac, marking the beginning of creation. The exact date is confirmed annually by sighting the sun in relation to the Great Pyramid. Ancient Egyptians named it the "Feast of Shmo" (the revival of life) and have celebrated it since 2700BC.

شم النسيم و الوهابيين الجاهلون

  الجو ربيع و قفلى على كل المواضيع

كل سنة والجميع افضل حال

 


و ادينا دخلنا فى موسم الربيع و الحياة بتفتح ذراعتة للبشر موسم الحب و التزوج و العطاء  حتى بين الحيوانات
و زى كل سنة عادة المصريين من ايام الفراعنة كانو برضوة بيحتفلو بعيد شم النسيم و ياكلو رنجة وفسيخ وبصل و بيض تقريبا العيد ابتداء لم كانو يهود موسى لسة فى مصر على حساب المخطوطات الفرعونية

 وأن تسميته "شم النسيم" مشتق من الكلمة الفرعونية "شمو" التي حرفت إلى "شم" ثم أضيف إليها "النسيم" لارتباط موعده باعتدال الطقس في مصر.

  ذكر هيرودوت، المؤرخ اليوناني الذي زار مصر في القرن الخامس قبل الميلاد، أن أهلها كانوا يأكلون السمك المملح في أعيادهم، ويقال إن البيض يرمز إلى خلق الحياة من الجماد، وقد صوَّرت بعض برديات منف الإله "بتاح" إله الخلق عند الفراعنة - وهو يجلس على الأرض على شكل البيضة التي شكَّلها من الجماد.

لحد هنا لسة كويسين مع بعض يبقى العيد اية ؟؟ من ايام الفراعنة صح لا هو بدعة ولا كفر ولا شرك بربنا

هل اختلاف احتفال عيد الربيع (شم النسيم) ؟؟
الاجابة لا  نفس العادات هى هى خروج الناس للحدائق و على ضفاف النيل و القناطر واكل الرنجة والبيض الملون والفسيخ و جع البطن هوهو ...

هو الاحتفال بالربيع للاقباط فقط؟؟
لا و الله الثلاتة ديانات بتحتفل بعيد الربيع عادى جدا لحد كام سنة لم طلع لينا شوية وهابيين ولاد وسخة يكفرو و يحرمو الناس انة تحتفل و تخرج و تفرح عايزين الناس تتسجن فى بيوتة علشان يبقى مسيطرين عليهم عقليا حتى لا يفكرو و يصبحون خطر عليهم ايوة واللة

 ومش كفر انى اعيد على جارى و صديق الفبطى بكل اداب و احترام لكن تكفير الى يعيد عليهم والى يسلم عليهم دة الكفر و الوسخة بعينة من شيوخ الوهابية عبيد ال سعود

لم اكبر مراجعية دينية فى مصر تروح الكنيسة ةو تعيد على الاقباط اكيد شيوخ الازهر مش عارفين انة شرك و لكن  الازهر يحرب تشدد و جهل الوهابين (السلفيين) فى مصر بقوة

الوهابيين عايزين اية من المصريين؟؟
ابدا  عايزينا نرجع 3000 سنة كدة و نرجع نسكن الكهوف و الست ما تطلع من بيتة الا على القبر و تطبيق الحدود والناس تنسى العلم علشان بيخلى الناس تلحد بربهم اة اصل ربهم غير ربنا
عايزن المصريين نبقى نسخة من افغنستان علشان هما اصلا نجحو انهم يعملو مشروع الاسلامى الارهابى هناك و جايين هنا بالصلاة على النبى يعملوة طيب لم يبطلو يعملوة على نفسهم الاول

المصريين بطبعهم شعب  وسطى وو معتدل فى كل حاجة وشعب بيعيش الحياة و دة تاريخنا و مش هنغير علشان شوية عبيد لا بيفكرو ولا بيتكلمو غير بالتكفير و اى معارض يبقى مصيرية انة ملحد و زنديق شغل ارهاب من الاخر
 يعنى مهما يعملو فى المصريين مش هيحصل الى فى دماغهم لتحويل مصر الى مستنقع ارهابى مش مشروع اسلامى

الى بيدافع عنهم او الى زعلان يقولى اى بلد مشيت على الشريعة و الاسلام و نجحت؟؟؟ فتش فى التاريخ وانت تعرف

طيب لية العكننة على اعياد المصريين بالتحديد ؟؟

ابدا هى حرب نفسية و حرب عقول مطموسة اعياد المصريين كثيرة جدا لكن هما مش عايزين غير عيدين بس فى مصر العيد الكبير و الصغير غير كدة مفر و لا يجوز

هو فى اية او سورة من القران بتقول كدة!!!!

و فى النهاية التدوينة اقول للمصريين كل سنة واحنا طيبين و اقول لعبيد ال سعود موتو بجهلكم 

مواتو ببستراتكم !!!

مواتو ببوستراتكم !!!

بعد فضح مسيلمة الكذاب 

انا مش عارفنى انا روحت منى انا توهت من امى انا مش انا

بلطجيون و ارهابيون و غلمان حازم ابو اسماعيل

حازم صلاح ابو اسماعيل و  اولادة البلطجية حازمون

ابو اسماعيل و ام اسماعيل و عيالة السيس الشعب اتقهر من اتنين جمال و علاء دلوقتى عم الكاهن جايب قبيلة بهايم فى الارض شوية عبيد من بيد  الوهابية و ال سعود ناس سوا كدة بعيد عنك بتوع فتنة و ارهاب و تفجير و دماغهم صندل و كمان بتوع غلمان ايوان بتوع غلمان و بنات صغيرة فى سن الطفولة !!

بعد استبعادة رسميا من للجنة الانتخابات بلطجية حازم يقطعون اكثر من طريق فى االقاهرة والجيزة وتهديد بثورة تسمى الثورة الحازمية و هكذ ينكشف الوجة الحقيقى  للسلفيين الذىن يتاجرون  بالدين واللحية  
شوف بلطجية و عبيد حازم بيقولو اية واحد بيسب مصر و المصؤيين علشان حازم
التانى بيهدد بثورة سلفية حازمية 
الثالث عايز يخسف مصر بضرب كوكب و زالزل علشان حازم

عموما لا يوجد فرق بين بلطجية و ارهابيون حازم و مالشياتة ضد شعب مصر !!

فتنة غلمان ابو اسماعيل


الحساب الرسمى مسيلمة الكذاب امير الارهابيون فى مصر
يحرض على العنف واتباعة يبياعونة بالدم !!

اكثر الكائنات غباء 

القول النفيس عن ام اسماعيل

القول النفيس عن  ام حازم صلاح ابو اسماعيل

 

 

 

قصية الأستاذ حازم أبو إسماعيل يمكن تلخيصها في سؤالين، أولهما عن حصلت والدته رحمها الله تعالى على الجنسية الأمريكية؟ والسؤال الثاني، إن كانت إجابة الأول بنعم، هل يمكن قانونا الاعتداد بالوثائق الدالة على ذلك؟

والسؤال الأول أخلاقي، يتعلق بالصدق والكذب، ولذا فهو الأهم عند ذوي الأخلاق سواء من أنصار المرشح أو مخالفيه، وأما السؤال الثاني فإجرائي، ينشغل به الكل ولكنه يصير أولوية عند من ثل اتهمامه بالأخلاق فقدم عليها القلق من صعود الرجل أو التعصب له

وقد أجابت لجنة الانتخابات عن السؤال الأول بالإيجاب، واستندت في ذلك إلى وثائق رسمية هي الخطابات الواردة من الخارجية الأمريكية وفيها تاريخ تقديم والدة المرشح طلب الجنسية، وفيها الطلب بتوقيعها، وفيها تاريخ الحصول على الجنسية، وفيها إقرارها بالحصول عليها، ومع ذلك فلم تطلع اللجنة الرأي العام على هذه الوثائق بعد، وسيكون من واجبها الأخلاقي والسياسي أن تفعل ذلك إن استبعدته بسببها

وأجابت اللجنة عن السؤال الثاني أيضاً بالإيجاب، ولم تقدم لذلك تفسيرا، وذهب المرشح لعدم جواز الاستدلال بوثائق أجنبية مطلقا، وهو باطل لأننا نقبل جواز السفر الأجنبي مثلا، ثم إن هذه الوثائق الأجنبية اعتمدت من وزارة الخارجية المصرية، فبقي السؤال: هي يعطي هذا التوثيق (جنسية) للوثائق بحيث تصبح مصرية يعتد بها في مصر أو لا؟ وهل يمكن قياس ذلك على التأشيرة بالنسبة لجواز السفر الأجنبي؟

أما المرشح فقد حصل على حكم من القضاء اليوم يلزم الداخلية - لأنها لم تستطع إثبات ازدواج جنسية والدته أن تقدم له ما يفيد عدم الازدواج، وفي تقديري فهذا الحكم ليست له أهمية كبيرة، فأما من حيث إجابته عن السؤال الأول فهو يتجنبه بالكلية، إذ لا يتناول حقيقة حصول والدة المرشح على الجنسية وإنما إثبات ذلك في الداخلية، وهو غير حاصل اتفاقا، لأن الإثبات في الوزارة يحتاج لتقديم المواطن طلب ازدواج جنسية للداخلية المصرية وهو ما لم يحدث اتفاقا، فغاية الأمر إذا إثبات أن والدة المرشح لم يقيد حصولها على جنسية أخرى في سجلات وزارة الداخلية المصرية، وهو غير المراد الإجابة عنه من حقيقة حصولها على هذه الجنسية

وعليه فإن هذا الحكم لن يعتد به في تقديري من قبل لجنة الانتخابات، فهو دليل على أن والدة الشيخ لم تسجل في مصر حصولها على جنسية أخري (وهو أمر ثابت لا يحتاج عند اللجنة لدليل) ولكنه لا ينقض الدليل الذي عند اللجنة والوارد من أمريكا

وأما من حيث إجابة السؤال الثاني فالحكم اليوم في تقديري أيضاً لا يتناوله، وكان سيتناوله لو شمل تقديم الوثائق الواردة إلى الخارجية للنظر فيها والجدل حول حجيتها في القضاء المصري

ظني أن هذا كله لم يغب عن المرشح، الذي أراد كسب نقطة سياسية بقضية مضمونة ليحافظ على قواعده لحين الطعن على قرار اللجنة العليا باستبعاده لو حدث ( وهو مترجح عندي) ووقتها ستعطيه اللجنة وثائق الخارجية فيطعن عليها إن شاء وتبدأ المعركة

وفي تقديري لابد أن يطعن عليها من حيث الثبوت لا الحجية، فثبوت هذه الوثائق يجعله- معاذ الله تعالى - كاذبا وإن لم يحتج بها في مصر كونه ألغى احتمال الجهل بحصولها على جنسية أخرى بغير علمه أكد استحالة ذلك وأقسم عليه، فلو نقض الثبوت كسب القضية، ولو نقض الحجية وبقي الثبوت فهو أخسر منه لو زور ضده

والحقيقة أني أرى في استمرار التركيز على هذه القضية ما يقلقني، وهي ستتسبب في تفجير الأوضاع عندما يرغب العسكر في ذلك، إلا أن يتغمدنا تعالى برحمته، وهو ما سيحدث لا محالة، فهذا ظني به تعالى، ولن تضيع الدماء التي بذلت هدرا، وهذه الثورة منذ بدايتها (فيها شيء لله)

بيان الشباب السعودي -بخصوص ضمان الحريات وأدب الاختلاف

بيان الشباب السعودي

-بخصوص ضمان الحريات وأدب الاختلاف-

بيان الشباب السعودي
-بخصوص ضمان الحريات وأدب الاختلاف

بسم الله الرحمن الرحيم
نحن مجموعة من الشباب الناشط، نسعى جاهدين نحو تحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية التي نفخر بالانتماء لها، ندرك ما لنا من حقوق وما علينا من واجبات، لا نقبل أن يشكك أحد في إسلامنا أو وطنيتنا، ولا نقبل أن يتحدث أي تيار أو اتجاه باسمنا بشكل يدعي فيه احتكاره لحق تعليمنا وإرشادنا ونصحنا والوصاية علينا بحجة حمايتنا وتحصيننا من الأفكار التي تختلف مع منظومته الفكرية، أو أن يخوض معاركه الخاصة ضد خصومه بحجة الدفاع عنا.
نحن الشباب المسلم نرفض هذه الوصاية الأبوية التي تحجر علينا في ممارسة حقنا في التفكير والبحث فنحن نستطيع أن نستمع للجميع ونحكم بأنفسنا دون وصاية لا تثق بعقولنا وتدعي التخوّف من أن يتم التغرير بنا.
إن ما شهدناه في الفترة الماضية بين أبناء وقيادات المجتمع ومختلف تياراته من صراعات حادة وسجالات مستمرة، واستعداء لا يسُر إلا من يقف عقبة في طريق التنمية والإصلاح ولا يصُب في مصلحة الوطن.. هو برأينا أمر لا يمكن السكوت عنه دون تسجيل موقف، سواء اتفقنا أو اختلفنا مع ذلك الطرف أو الطرف الآخر، فإننا حتما يجب أن نقف وقفة حق نعبر فيها عن قناعتنا في رفض واستنكار أي محاولة لقمع الآخر وإيقاف مشاريعه.
إن عودة ثقافة التحريض التي ما زال يمارسها البعض، ضد من يختلف معهم فكريا، والسعي لإلغائه والتحريض عليه سياسيا وأمنيا، والتشكيك في ديانته ووطنيته، لهو أمر مؤلم، ولا يبشّر بخير، وسيدخل الحراك الديني والثقافي والتنموي والتربوي إلى لُجة الصراعات السلبية مرة أخرى، والتي لا تعود للوطن ولا للمواطن بخير ولا نفع.
لقد عاش الجيل الذي قبلنا في العقدين الماضيين في متاهات هذه الصراعات التصفوية المتناحرة، والتي كان يسعى فيها كل تيار إلى إلغاء التيار المخالف له بكل الوسائل اللاأخلاقية.. الأمر الذي أدى إلى انحراف الخطاب الديني والثقافي عن القضايا الجوهرية الكبرى التي تهم وتلامس مصلحة الوطن والمواطن، والانزلاق في قضايا جزئية حزبية فئوية ضيقة.
إننا نحن الجيل الشبابي اليوم، نستنكر ونرفض بشدة عودة هذه الثقافة الصراعية الإقصائية التحريضية، والتي لا تؤمن بالتعددية، والحرية المسؤولة، والمجتمع المدني، والوطن الواحد الذي يسع ويحتوي الجميع بكل ألوانه وأطيافه، فعودتها تعني أن الخاسر الأكبر هو: الوطن.
بناء على ذلك قمنا – نحن الشباب – بصياغة هذا البيان.. وهو تسجيل موقف للشباب ضد هذه الأساليب القمعية تجاه أي مشروع شبابي نهضوي وثقافي وفكري.
إننا ندعو ونطالب بالآتي:
1.ترسيخ قواعد الحوار وآداب الاختلاف والنقد النزيه دون شخصنة المواقف وتحويلها إلى صراعات شرسة تهدف لإسقاط المخالف وتخوينه.
2. مواجهة الأفكار بالأفكار والمشاريع بالمشاريع مع حفظ حق الجميع في تأسيس مشاريعهم أياً كانت وحفظ حق المخالف في إبداء رأيه دون وصاية أو محاولة فرض الآراء.
3. تعدي مرحلة المعارك المتبادلة ونبذ كل أشكال التحريض والاستقواء بالسلطة والنفوذ لإقصاء الآخر.
4. السعي في بناء مؤسسات مجتمع مدني تستوعب الجميع فالساحة ليست ملكاً لجماعة أو تيار ولا يمكن لأحد أن يدعي احتكار الحق والحقيقة باسم الشريعة.
5. الانطلاق نحو ما يوحد أطياف المجتمع وتعميق كل ما هو مشترك وطني وتوحيد الجهود من أجل الإصلاح وبناء دولة الحقوق والمؤسسات.
وبعد ..
فإننا نعد هذا البيان، تسجيلاً لموقف شريحة من الشباب المؤمن بدوره في تنمية وطنه، والذي يحترم علماءه ويجلّهم، كما يحترم مثقفيه ومفكريه، ولا يرضى أن يكون الإقصاء والقمع والتحريض هو سبيلهم، ويسعى لخلق بيئة صحيّة ومجتمع يقتدي بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، في ظل تعددية فكرية لا يضيع فيها حق، ولا يقوم عليها باطل.

البيان PDF

غزوة فتح مصر حقيقة الخديعة Ikhwan kazeboon

حــــقيــــقة الــــخديـــــــــــــــعة
وثيقة غزوة  فتح مصر

 بقلم خيرات الشاطر

Ikhwan kazeboon

اسرار الاخاون تنكشف  من بعض اعضائة المفصولين و حقيقة  تخطيط الشاطر لغزوة فتح مصر

حالات التحرش الجنسى فى بلاد ال سعود الوهابية sexual Harassment cases in Saudi Arabia

حالات التحرش الجنسى فى السعودية الوهابية
Sexual Harassment cases in Saudi Arabia

حدث ولا حرج فى من اول التحرش بالاطفال و التحرش بالخادمات و زنا المحارم
و التحرش بالسيدات فى الحج عند بيت الله الحرام

ولكى اكون موضوعيا اكثر فاسباب زايدة حالات التحرش بالاطفال واغتصابهم فهو نتيجة طبيعة فى بلاد تحكمة مجموعات وهابية تحرام كل شى على المجتمع و تحلال كل شى لهم والى ال سعود و نيبجة الكبت و كثر المحرمات فى المجتمع الوهابى السلفى فكان هناك اكثر حالات الاغتصاب و التحرش فى العالم  عند بلاد المفترض انة تحكم باسم الدين الاسلامى و الدين  منهم برى
اما زنا المحارم فلا يوجد بيت فى السعودية لا يخلو منة بسبب الحرمان الجنشى و العاطفى لدى المجتمع الوهابى فهما يرون الكثير مع ان هيئة الامر و المعروف تحجب كافة المواقع الجنسية لكن الشباب المتعطش يقفز فوق كل شى
فعندما بحث الوهابيين المتخلفين عن اسباب انتشر زنا المحارم فى بلادهم فلم يعترفوا انهم من اول اسبب زايدة حالات التحرش و زنا المحارم بسبب غلق المجتمع و تكفير من يفكر فى ابسط حقوقة الانسانية
لكن الوهابين يرمى المسئولية على اشياء تافة مثل المعصية و الشيطان و كثرة المخدارت و البلوتوث و الانترنت المجلات الجنسية و دخول الاجانب من البلد العربية و تغيرهم فى المجتمع الوهابى

تخيل ان اهم اسباب زنا المحارم هو البلوتوث لهذة الدرجة وصل التخلف بهم واطفالهم هما من يدفعون الثمن !!
و اخير المسلسلات التركية هههههه تبا لهم!!
لكن الاسباب الحقيقى كما قالت هى غلاق المجتمع و عدم نشرالمعرفة  ونشر التخلف فى بلادهم باسم الدين والاسلام
ارتفاع المهور و تاخر سن الزوج
نشر الفكر الوهابى المتخلف

فكيف لا برى المجتمع السعودى الاسباب الحقيقى لم يحدث للاطفالهم و بناتهم ولا يريدون مواجهة نفسهم و مواجهة شيوخ الوهابيين التكفيرين

تحديث 



سعودى يتحرش بطفل from semo on Vimeo.


تنوع زنا المحارم باشكال عديدة وهى ككما بحثت عنة تتلخص فى
أنماط زنا المحارم:

1- الآباء أو أزواج الأمهات أو الأخوال أو الأعمام أو الإخوة الأكبر ينتهكون عرض الأطفال في الأسرة.

2- الأم السلبية أو المريضة نفسيا أو مضطربة الوعي أو الشخصية.

3- أو الابنة التي تأخذ دور الأمومة في الأسرة، أو الأب المدمن.

كل هؤلاء معرضون للتورط في زنا المحارم.

وبما أن علاقة الأم بالابن هي أكثر العلاقات احتراما وتحريما في كل الثقافات لذا نجد أن زنا الابن بالأم (أو العكس) هي أكثر حالات زنا المحارم ندرة على مستوى العالم.

وعلى وجه العموم تشير أغلب الدراسات إلى أن الفتيات أكثر تعرضا للتحرشات الجنسية من الفتيان.

وأكثر الأنماط شيوعا هو علاقة الأب بابنته، حيث تشكل 75% من الحالات التي تم الإبلاغ عنها، وفي هذه العلاقة يلاحظ أن الابنة تكون قريبة جدا من أبيها منذ طفولتها المبكرة، وهي تسعد بالاستحواذ عليه وتبعده عن أمها وبقية إخوتها، وبالتالي تحدث غيرة شديدة من الجميع تجاهها وبغض لها وللأب الذي يصبح متحيزا لها ضد بقية أفراد الأسرة، وأحيانا تتورط هذه الابنة في علاقة أخرى بأحد الإخوة الأكبر لضمان السيطرة على ذكور الأسرة، أو تمتد بعلاقاتها خارج نطاق الأسرة مطمئنة إلى أن رموز الضبط والربط ( الوالد والأخ الأكبر متورطان معها فيما يجب أن يمنعانها منه ). وغالبا ما تبدأ العلاقة بين الأب وابنته في سن العاشرة من عمرها بتحرشات جسدية تشبه المداعبة، ثم تزداد شيئا فشيئا حتى تصل إلى العلاقة الكاملة، وهنا تصاب البنت بحالة من التشوش والارتباك والحيرة خاصة حين تصل إلى سن المراهقة، فهي لا تعرف إن كانت ابنة أو زوجة، وهى أحيانا تسعد بتلك العلاقة الخاصة وتستعلي بها على أمها وإخوتها، وأحيانا أخرى تشعر بالخوف والاشمئزاز من نفسها ومن أبيها، أما الأم فتحاول إنكار ما تراه من شواهد أو تكون غير مصدقة لما يحدث، أو تحاول التستر لكي لا تنهار الأسرة، أو تخرج عدوانها تجاه ابنتها والتي تلعب في هذه الحالة دور غريمتها، وفي كل الحالات تتصدع الروابط الأسرية وتضطرب الأدوار. ونرى أن الابنة – في حالة رغبتها في الإفصاح أو الشكوى – تخشى من بطش والدها، أو عدم تصديق أفراد الأسرة لها أو اتهامها بالجنون، ولذلك تتكتم الأمر وتعاني في صمت، أما الأب فإنه يصر على الاستحواذ على الابنة فيعطل نموها النفسي ويعطل زواجها وتعليمها وعملها لكي يستبقيها داخل إطار البيت قريبة منه. ويلي هذه العلاقة ما يحدث بين الإخوة والأخوات، ويلاحظ وجود أعداد غير قليلة من العلاقات بين الإخوة والأخوات، ولكن الآباء يقومون بالتستر عليها أو إنكارها والتعامل معها من خلال السلطة الوالدية بعيدا عن القانون.

* وقد وجد أن ثلث من وقع عليهم اعتداءات جنسية كانوا تحت سن التاسعة من عمرهم، وأن أكثر الحالات قد تم رصدها كانت في الأماكن الأكثر ازدحاما، والأكثر فقرا، والأدنى في المستويات الاجتماعية، وهذه الزيادة ربما تركون حقيقية بسبب التلاصق الجسدي في هذه البيئات المزدحمة، أو تكون بسبب وجود هذه الفئات تحت مجهر الهيئات الاجتماعية والبحثية أكثر من البيئات الأغنى أو الطبقات الاجتماعية الأعلى، والتي يمكن أن يحدث فيها زنا محارم في صمت، وبعيدا عن رصد الجهات القانونية والبحثية.

مصيبة كبيرة فعلا....

فكيف يحدث هذا فى بلاد تخدع العالم وتقول انة تحكم باسم الدين الاسلامى
كلا الاسلام برى من كل تفكيركم و مذاهبكم الشيطنى!!


فاذا انتم تحكمون الناس اكثر من 60 عام بمذاهبكم و تفكيركم المتخلف و كانت هى تلك النتيجة الرهيبة

فهناك الكثير من البلاد الاسلامية و العربية التى تحكم بالوسطية ولا يوجد بة كل تلك المشاكل
اذن هو تكفيركم لكل من يفكر او ان يجد حلول لتلك المشاكل الرهيبة التى سوف توثر على اجيال كثير قادمة

والان مع ارقام نشرتة مراكز بحثية فى السعودية والخليج و منظمات مدنية...

1- 70% ارتفاع حالات التحرش الجنسى بالاطفال فى عام 2009 الى 

2-حالات التحرش الجنسى بالاطفال و الاغتصاب فى عام 2012 الى حوالى 400 حالة

3-ازدياد حالات التحرش بالسيدات فى الشوارع الى 300 حالة فى   2011

4-ازدياد حالات التحرش بالنساء فى العمل بنسبة 40% للنساء العاملات

5-التحرش الجنسى بالنساء المغتربات من عام 2009 الى عام 2012 الى 2340 حالة 70%

--> -->

6-من حالات التحرش تحدث من الاقارب

7- التحرش بالخادمات

--> -->

See also

• Campaign Against Lebanese Rape Law - Article 522
• Qatif rape case - Gang rape case, around 2006.
• Women's rights in Saudi Arabia

1-http://saudigazette.com.sa/saudi-arabia/sexual-harassment/

2 Rape in Saudi Arabia - Wikipedi