‏إظهار الرسائل ذات التسميات Arab spring. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات Arab spring. إظهار كافة الرسائل

3/09/2013

‫خلفان - تم تهديدى من #الإخوان بعد كشفى عن تجارة الشاطر للمخدرات‬



2/28/2013

سعوديات يعتصمن بالشوارع

سعوديات يعتصمن بالشوارع

شاركت نساء سعوديات في اعتصام مفتوح في مدينة بريدة بمحافظة القصيم للمطالبة باطلاق ذويهم من المعتقلين السياسي، وقضت معظم المشاركات ليلة يوم الاثنين في الشارع للاعتصام لتحقيق مطالبهن.

قال الدكتور «عبدالله الحامد» عضو “حركة الحقوق المدنية والسياسية” «حسم» ان “الاعتصام يهدف إلى عزل وزير الداخلية والتحقيق في انتهاكاته إلى جانب الإفراج عن المعتقلين 

ورأى مراقبون أن الاعتصام النسائي المفتوح يعد أحدث تطور ضمن سلسلة الاحتجاجات المحدودة التي تشهدها مدن سعودية مختلفة على خلفية ملف المعتقلين السياسيين. 

الاعتصام النسائي المفتوح يعد أحدث تطور ضمن سلسلة الاحتجاجات المحدودة التي تشهدها مدن سعودية مختلفة على خلفية ملف المعتقلين السياسيين.

النساء المعتصمات رفعن لوحات مكتوب عليها مطالبهن  

النساء المعتصمات رفعن لوحات مكتوب عليها مطالبهن

 

صورة يظهر فيها  تمزيق الشرطة للافتات التي حملتها المعتصمات

 

تمزيق الشرطة للافتات التي حملتها المعتصمات

عدد الاطفال المشاركين مع النساء في الاعتصام كان لافتا 

طفل من ابناء المعتصمين يمسك بلوحة مكتوب عليها " أطلقوا سراح أبي

 

2/16/2013

#Yemen: UN warns ex leaders of sanctions if they meddle

Yemen: UN warns ex leaders of sanctions if they meddle 

Yemen women hold a flat reading 'Yemen is One' during a demonstration on 11 Feb 2013
The UN Security Council has warned Yemen's former president and vice president that they could face sanctions if they continue to interfere in the country's democratic transition.
The Council named former President Ali Abdullah Saleh and his deputy Ali Salim al-Beidh, along with others. The statement also expressed concern about reports that money and weapons are being brought into Yemen.
The British ambassador to the UN said such meddling would not be tolerated.
"What [President Ali Abdullah Saleh] should not do is undermine the political transition, the national dialogue, which is fully supported by all the international community,'' Britain's UN Ambassador Mark Lyall Grant said.
"What we are saying is that we are giving our full weight behind that process, and we will not tolerate individuals of whatever stature undermining that process.''
'Rare success'
The statement was approved by all 15 council members.
The BBC's Barbara Plett, at the United Nations in New York, says that despite its troubles the Security Council regards Yemen as a rare success story in its track record on the Arab uprisings.
Map of Yemen
Our correspondent explains that pressure from the Council played a key role in stopping Yemen's sliding towards a civil war and getting the country's two main power blocks to agree on a political transition.
Under the deal, Mr Saleh had to step down in exchange for immunity and politicians formed a national unity government to prepare for elections due to be held in February 2014.
A dialogue process intending to draw in marginalised and excluded political groups is set to begin mid-March, but UN officials have warned that the process is very fragile and could still collapse.
The council statement also expressed concern about reports "of money and weapons being brought into Yemen from outside for the purpose of undermining the transition''.
Yemen has complained to the Council about a seized weapons shipment it says was sent by Iran whom it claims is supporting a southern separatist movement.
The ship, Yemen says, contained Iranian-made bomb-making material, suicide belts, explosives, rockets, surface-to-air missiles, grenades and ammunition.
Iran has strongly denied the charges, and the UN is investigating the claims.

 

 

 

 

2/13/2013

The new #Egypt at (almost) #Morsi



On January 25, thousands of Egyptians will gather in Tahrir Square and across Egypt to commemorate the uprising that toppled the Hosni Mubarak dictatorship. They will celebrate with good reason. When Mubarak, pressured by millions in the streets and ultimately betrayed by his own top generals, resigned on February 11, 2011, a military-backed dictatorship that had ruled and largely abused Egypt for more than half a century came to an end. Most Egyptians were euphoric, and the world was transfixed by the unexpected power of the Tahrir Square freedom movement.
However, in the two years since, the transition remains fragile, and Egypt's politics remain dangerously polarized. In fact, in addition to celebration, there may also be clashes on January 25. Today Egypt has an elected president, a new constitution, and will soon hold parliamentary elections. But if Egypt has made halting steps toward democracy, worrying signs of illiberalism and poor governance are increasingly apparent. The outcome of the revolution in the Arab world's most populous country remains uncertain, and the threat of violence looms large. 
To understand where Egypt's revolution might go from here, it is useful to take a sober accounting of the key lessons that we have learned over the past two years, and to debunk some myths that stubbornly took root during that time.

The Muslim Brotherhood are not democrats. Despite some prominent Western journalists and analysts' continued wishful thinking to the contrary, the Muslim Brotherhood -- a secretive, rigorously disciplined and hierarchical organization -- neither understands nor sees inherent value in democratic politics. Rather, the Muslim Brotherhood believes in a narrow majoritarianism and its leaders and supporters often confuse that with democracy. The Brotherhood believes that 50 percent + 1 equals a free hand to pursue its agenda. And its agenda is manifestly an illiberal one in which universal rights are subordinated to religious doctrine.
The manner in which Egypt's new constitution was conceived, written, and adopted offers the clearest example of the Brotherhood's authoritarian and majoritarian tendencies. A post-authoritarian state should adopt a consensus document, but the current constitution was rammed through despite the staunch objections of non-Islamists. Rather than guaranteeing protections for minorities and women, the constitution leaves a troublingly broad scope for violation of their human rights. Looking ahead, as the Brotherhood embarks upon a legislative agenda, expect laws that will seek to limit media freedoms and constrain freedom of assembly.
The military remains very powerful. In November 2011, Egypt's Islamists, which had for months worked closely with the Mubarak appointed military leadership, protested the proposed "Selmi document" which was designed to ensure the military's privileges in any new constitution. However, after President Mohamed Morsi was elected in June 2012 and dismissed the two top Mubarak era generals in August, Egypt's Islamist dominated constituent assembly crafted a constitution that explicitly guarantees the military's power and privileges. The Islamists learned that trying to bring the military under civilian control was a dangerous task, and the two entities now have a more collaborative relationship. This gives some of Egypt's non-Islamists, who erroneously believed that the military represents the last line of defense against Islamists, migraines. But the more salient factor is that a military not under direct civilian oversight is simply bad for nurturing a fledgling democracy.
Sectarianism in Egypt is alive and well. Attacks on Egyptian Christians were not uncommon in Mubarak's time -- on New Year's Day in 2011, three and a half weeks before the uprising, a church in Alexandria was bombed, killing 21 worshipers. But Christians have thus far fared even worse in post-revolution Egypt. Churches have been burned, Christians have been attacked and prevented from voting, a Christian man's ear was even cut off -- and few perpetrators have been arrested, fostering a culture of impunity. In fact, Christian victims are often blamed for being attacked. In October 2011, for example, the military attacked a group of Christian protesters, killing 27, and as the melee was taking place, a state TV presenter requested that "honorable citizens" report to the scene to protect the soldiers from the marauding Christians.

Now with Islamists politically ascendant, hardline influential Muslim clerics have ratcheted up their sectarian invective against Christians. They are emboldened by the fact that the Muslim Brotherhood and their Salafi extremist junior partners believe in the primacy of Islamic principles over equal citizenship. While the Brotherhood, to appease Western skeptics, has issued various blandishments about its commitment to "equality," its leaders will stand by idly as more hardline Islamists spew ugly and dangerous rhetoric about Christians. Egyptians Christians should be concerned. Even if legislation is not overtly prejudiced, the views of Egypt's leaders will increasingly permeate the country, fanning existing anti-Christian biases.
The progressive "Muslim Brotherhood youth" is a myth. In the years leading up to the Egyptian uprising, there was a prevalent belief that the younger members of the Muslim Brotherhood would exert a moderating influence on the Muslim Brotherhood, especially if the movement was granted legal recognition. Many young Islamists are indeed more moderate, revolutionary, and yes more liberal, than the leadership. However, these more progressive, democratic young Brothers are outnumbered by adherents of similar age who remain committed to conservatism. As a result, the "young brothers" have not had the moderating influence that was expected.
The more impressive progressive Brothers, like Ibrahim El Houdaiby, have left the Brotherhood and started their own small political parties, or joined forces with more established, popular, moderate former members like Abdel Moniem Aboul Fotouh. Their defections have only reinforced the orthodox conservatism and authoritarian nature of the movement. On November 22, 2012, when Morsi declared himself above legal challenges, the Brotherhood ordered its younger members to gather in support of the president's statement, even before the content of that statement was known. The young Brothers actually had no idea what Morsi was going to say. They just knew that they would agree with it.

The silent majority remains the most potentially potent force in Egypt. To be sure, the Brotherhood is currently the most powerful and organized political force in the country. It can count on a bloc of between five and 10 million voters. And these voters have delivered victory after victory over the last 22 months in referenda as well as parliamentary and presidential elections. In fact, it is likely that Islamists will win the upcoming parliamentary elections. However, Egypt has more than 50 million voters. The biggest bloc is the unaffiliated -- either because they don't care, don't know enough about politics, or are disillusioned. For example, only 11 million voters approved the Islamist crafted constitution. This of course does not mean that the other 39 million voters reject it, but if the Brotherhood can only get one fifth of voters to make their way to a polling station to register their approval of such an important document, it means they can be beaten.

The prevalence of undecided potential voters means that Egypt's divided non-Islamists could make electoral progress if they successfully appeal to new voters beyond their own bloc of five to six million, mostly urban supporters. However, to date, Egypt's non-Islamist movement remains incoherent. Thus far, their strategy has been to be the party of "no" and to try to pressure authorities through street protests. This will not work. Non-Islamists can certainly win Egyptian elections, but they have to work twice as hard. They have yet to hone an appealing message, focused on the economy, for example, that would attract voters in places like Upper Egypt or other rural parts of the country, where they are particularly weak.
Authorities are adrift on the economy. There was a strong economic component to the January 25 uprising. Egypt's economy, like those of many other non-oil Arab states, grew under Mubarak in the last few years of his rule, but that growth did little for the poor. As recently as last fall, the Muslim Brotherhood was heralded as "serious" about economic reform. Given Egypt's deep economic problems -- growth is anemic, the pound is losing value, structural limitations to growth abound -- this should have been the government's primary focus. Instead, the Muslim Brotherhood used its political capital to ram through a constitution and then found it had little leverage to push through some needed but difficult economic reforms.
Of course, if the Brotherhood had pursued political consensus, it might have been better positioned to carry out needed reforms -- for example, on taxation and subsidies. In addition, were there less polarization and political upheaval, tourism receipts could well be higher and foreign and domestic investors less skittish. But the Muslim Brotherhood gambled that it was more important to cement its political agenda. For a time, Egypt's regional importance will continue to attract aid -- from the IMF, the United States and, increasingly from the Gulf -- but room for maneuver on crucial reforms is now much more limited.
Sinai is a serious security problem. Sinai is becoming increasingly lawless and poses a potential threat to Egyptian security and the economy. Since Mubarak's ouster, the gas pipeline in Sinai has been attacked more than a dozen times. In August 2012, the border police were attacked and 16 officers were killed, leading to a major shakeup of the security and military leadership. It is also disturbing that it appears difficult to get solid information about what is actually happening in Sinai -- who the Sinai militants are and what are their goals. However, their actions can carry serious consequences. A single devastating terrorist attack on tourists from Sinai-based groups could deal a further blow to Egypt's ailing economy.
Despite all the challenges that post-uprising Egypt faces, Egyptian politics are more alive than they have been in decades, and Egyptian democracy and pluralism are still good long term bets. Entrenched interests and many newly empowered political forces are change resistant -- but it is very unlikely that Egypt will return to the kind of "stable" authoritarianism of Mubarak. While they are a small minority, the core group of revolutionary activists agitating for democracy remains indefatigable. Egypt will probably experience a very bumpy few years, but these activists will keep pushing those in power to move toward a more democratic Egypt. Egypt has changed.

2/11/2013

#اليمن يحيي الذكرى الثانية للثورة

يحيي اليمنيون يوم 11 فبراير/شباط الذكرى الثانية للثورة اليمنية التي انطلقت في الحادي عشر من فبراير/شباط من العام الماضي عندما خرج طلاب جامعة صنعاء وبعض النشطاء مطالبين باصلاحات سياسية واجتماعية.
وخرج الالاف في معظم المدن اليمنية مطالبين باكمال مسيرة الثورة وتحقيق اهدافها.

من جانبه طالب الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي بجعل هذا اليوم عيدا وطنيا وفاء لتضحيات الشباب ودماء الشهداء.
وأكد الرئيس هادي ان اليمن يواجه تحديات كبيرة، وانه مر خلال العامين الماضيين بواحدة من أخطر أزماته المعاصرة، إن لم تكن أخطرها على الإطلاق.
وتهيأت المدن اليمنية للاحتفال بالذكرى الثانية للثورة، حيث تشهد تعز جنوب اليمن مهرجانا كرنفاليا حاشدا تشارك فيه كل مديريات المحافظة وكل القوى الثورية.
وكان التجمع اليمني للإصلاح قد نظم يوم الأحد، مهرجانين كبيرين في مديريتي همدان وخولان بمحافظة صنعاء بمناسبة الذكرى الثانية لانطلاق ثورة 11 فبراير الشعبية السلمية وسط حضور جماهيري كبير.
المصدر: وكالات

2/06/2013

مسيرة الشارع لنا #مصر #التحرير #egypt Protesters condemn the sexual harassment of female protesters and security force violence

مسيرة جديدة ضد التحرش ببنات مصر
The women of Egypt have said their word: Patience has limits!
The women of Egypt raise their knives during the "Street is Ours" march yesterday against Sexual Harassment/Assault in Egyptian streets
Op Anti-Sexual Harassment/Assault قوة ضد التحرش/الإعتداء الجنسي الجماعي HarassMap خريطة التحرش الجنسي


Op Anti-Sexual Harassment/Assault قوة ضد التحرش/الإعتداء الجنسي الجماعي


.
 أم كلثوم ترفع سكّينها 



















2/03/2013

البطلة ياسمين البرماوي

البطلة ياسمين البرماوي، التي دفعت ثمن مشاركتها في الثورة المصرية باغتصاب جماعي لجسدها في قلب ميدان التحرير، تحدّت الإرهاب الجنسي وفضحت فساد المجتمع المصري، الذي يعتبر أنّ المرأة المغتصبة هي العار، عندما تكلمت علناً عن ما حصل لها أمام العالم كلّه ورأسها مرفوع... شجاعتك تعلمنا الثورة يا ياسمين، كرامتك تعلمنا معنى الكرامة، وحريتك تعلمنا معنى الحرية.
ألف تحيّة لك يا ست البنات !



The heroine Yasmine Al Baramawy not only paid the price for her participation in the Egyptian Revolution by being gang raped in the middle of Tahrir Square. But she challenged the sexual terrorism and exposed the corrupt Egyptian society which considers a raped woman as a shame, when she publicly spoke out about what happened to her with her on TV in front of the whole world, head held high.

Your courage teaches us what revolution is, your dignity teaches us what dignity means, and your freedom teaches us what freedom means.

We Salute you, we salute you Yasmine the lady of all ladies
. —

1/08/2013

تحطيم المئات من قبور مسيحيي ليبيا بشكل جماعي‬ destroy hundreds of graves of Christians Libya collectively

تحطيم المئات من قبور مسيحيي ليبيا بشكل جماعي‬
destroy hundreds of graves of Christians Libya collectively


1/04/2013

One of the biggest reasons for the fall of the Arab civilizationاحد اكبر الاسباب لسقوط الحضارة العربية #مصر #العراق #سوريا #اليمن #السعودية #Egypt #iraq #Syria #Yemen #Saudi #ksa #Kuwait #Tunisia


One of the biggest reasons for the fall of the Arab civilization
احد اكبر الاسباب لسقوط الحضارة العربية


تكفير العلماء و الفلاسفة باسم الدين

هؤلاء بعضٌ من كثير من العلماء الأُوَل في الدولة الإسلامية والذين وضعوا أساسيات الكثير من العلوم التطبيقية وأضافوا لما كان موجودا لديهم بعد انفتاح الدولة الإسلامية في عهد المأمون على العالم ، وترجمة كتب الفلاسفة والمفكرين والمبدعين ، وعليهم سار نهج من برع من علماء العرب والمسلمين بعد ذلك ... ويشهد التاريخ على حرق العديد من الكتب لعلماء قدامى كبار وسجنهم وقتلهم بسبب فلسفتهم وآرائهم .

ولو كانت سهام التكفير وتنفير الناس منهم لم تطَلْهم بسبب آرائهم الدينية وفلسفتهم ؛ لكان العالم قد عرف التطور التكنولوجي على يد المسلمين من مئات السنين ، ولكن الخواء الفكري المبني على الطائفية والتعصب للماضي هو الذي يخلق أُمما هشة تتداعى عليها الأمم الأخرى كما تتداعى الأكلة على قصعتها .

الفيزياء

محمد بن موسى بن شاكر : فيلسوف منجم موسيقي

نصير الدين الطوسي : ملحد نصير الكفر والشرك

البيروني : كافر لأنه ناقش مسألة التنبؤ بالطقس

الحسن بن الهيثم :ملحد خارج عن الإسلام

فخر الدين الرازي : عابد للكواكب والأوثان

ابن ملكا البغدادي : فيلسوف لكنه كان يميل إلى أهل السنة

قطب الدين الشيرازي : صوفي

كمال الدين الفارسي: مثله مثل مدرسه الملحد نصير الطوسي


الكيمياء

العباس بن فرناس : فيلسوف، موسيقي، مغنٍ، منجّم

ابن عبدوس : قيل أنه ادعى الألوهية

المجريطي : من الملحدين المجانبين لطريق الإسلام

الطغراني :اتهم بالإلحاد

جابر بن حيان : مشكوك في وجوده ، وإن كان موجودا فهو من كبار السحرة في هذه الملة

الطب :

أبو بكر الرازي : من كبار الزنادقة الملاحدة

ابن سينا : ملحد ضال

ابن رشد : تك تكفيره من البعض واحتار البعض الآخر فيه

ابن اسحق الكندي : ضال متهم في دينه

الرياضيات :

ثابت بن قرة : صابئ كافر، فيلسوف مات على الكفر

ابن البنا : شيخ المغرب في الفلسفة والتنجيم والسحر

الخوارزمي : من كبار المنجّمين

عمر الخيام : ملحد


مستغرب .. وشايف ان فيه مبالغة .. جرب تعمل سيرش على كل اسم وتشوف اراء ابن تيمية او ابن القيم او الغزالى او ابن حجر فى الاسامى المذكورة .. وانت هتتفاجىء اكتر

ملحوظة :اسامى الشيوخ الى ذكرتها هى الى اتبنى عليها الفكر الوهابى السلفى

Atone scientists and philosophers in the name of religionHere are some of the many scientists first in the Islamic state and those who put the basics of a lot of Applied Sciences and added what was there to have been opened in the Islamic state in the era of safe on the world, and translation of books philosophers, thinkers and creators, and they marched approach excelled from Muslim and Arab scholars thereafter. .. History attests to the burning of several books for veterans senior scientists and jailed and killed because of their philosophy and their opinions.Had Arrows atonement and alienate people whom did not Ttalhm because of their religious and philosophy; the world would have known technological development at the hands of Muslims for hundreds of years, but emptiness intellectual based on sectarianism and intolerance of the past is what creates the nations fragile crumbling upon other nations also crumbling eaters to bowl.PhysicsMuhammad ibn Musa bin Shaker: philosopher mine musicianNasir al-Din Tusi: Atheist Naseer kufr and shirkBiruni: infidel that he had discussed the issue of weather forecastingIbn al-Haitham: Atheist out of IslamFakhr al-Din al-Razi: Abid of the planets and idols'm King-Baghdadi: philosopher, but he was inclined to SunnisQutbuddin Shirazi: SophieKamal Persian religion: atheist like School Nasir TusiChemistryAbbas Ibn Firnas: philosopher, musician, singer, mineI'm Abdus: said to have claimed divinityElmejraiti: atheists Majanpin by IslamTgrana: accused of atheismJabir: questionable in existence, though it exists it is of the top magicians in the MilliMedicine:Abu Bakr al-Razi: senior heretics atheistsIbn Sina: Atheist strayIbn Rushd: Tech kaafir some and puzzled others when'm Canadian Yitzhak: stray accused in religionMathematics:
Thabit ibn Qurra: Sabi infidel, philosopher died on disbelief

Ibn al-Banna: Sheikh Morocco in philosophy, astrology, magicAlgorithm: senior quarterbacksOmar Khayyam: AtheistStrange .. Net exaggerate .. Try working DisplaySearch each name and show the views of Ibn Taymiyyah, values ​​or Ghazali or Ibn Hajar mentioned RACE .. You Httfajye AktarNote: Asami Senate to mentioned is I adopt Wahhabi Salafist

12/21/2012

#حازمون بعد مليونة مجزرة حازئون فى #الاسكندارية #وهابيين


#حازمون بعد مليونة الفشخ فى #الاسكندارية #وهابيين 












videos

  







 بما إن النهارده يوم مميز في التاريخ، حيث أنه الذكرى الأولى لنهاية العالم -اللي كانت المفروض تحصل النهارده، وكان لابد ألا يمر هذا اليوم علينا مرور الكرام.. لذا كان من الواجب أن يحمل هذا اليوم هدية معينة لفئة من نخبة نخب البشر ألا وهم “الحازئون”.



 الهدية اللي خدها الحازمون بالشفا ويا للعجب كانت من صنع أيديهم؛ حيث أنهم قرروا اليوم الخروج في مليونية حماية المساجد -اللي ربنا حاميها، وأي حد من الشعب مسيحى قبل مسلم بيحترمها.. قال يعنى المساجد محتاجاهم علشان يحموها، وقرروا أن تكون هذه اللمة الحلوة في محافظة الإسكندرية.. ناسين زي الهبل إن الإسكندرانية في الشتا بتبقى أعصابهم مشدودة شوية، ده غير إنهم ناس ماعندهمش صبر زي بتوع القاهرة، دول ما بيتفاهموش.
المهم، الشيخ المحلاوي صلى بالناس الجمعة، وكالمعتاد قال الدين والصناديق.. ولأ كفار ونعم جنة.. وشوية الشغل الضيق اللي بقى قديم ومكرر وممل.. الناس قالت الراجل ده شكله مش عايز يجيبها لبر، بس نخليها علينا احنا وربنا يهديه.. المهم الشيخ خلص صلاة والأوتوبيسات وصلت ونزل الحازمون والإخوان ومعاهم أكلهم وشربهم وسلاحهم الأبيض والآلي.. وللأسف الشديد كانوا غلطانين، ولكنه واحد من تلك الاخطاء التي قد تكلفك حياتك؛ حيث كانوا فاكرين إن إسكندرية زي مدينة الإنتاج الإعلامي كده، وحيقفوا ويبلطجوا ويدبحوا عجول وياكلوا لحمة براحتهم..
لكن الإسكندرانية الكلام ده ما يمشيش معاهم–اللحمة أساساً غالية والشعب كله بيتنشق عليها”.. قلبوها حريقة يا عم الحاج.. كر وفر وخطف وشغل حلو من بتاع الاتحادية، بس مش كل مرة تسلم الجرة؛ أهالي إسكندرية شكلهم كانوا على آخرهم من بعد تزوير نتيجة الاستفتاء عندهم.. وشكلهم كانوا مستحلفين للجماعة دول..
 المهم بدأت الغلبة تتضح لأهل إسكندرية على المحتل الغاشم، وكانت القشة التى قصمت ظهر الخروف، حينما بدأ الأهالي في إحراق أتوبيسات الحازمون هم والإخوان.. حرام يا عيني.. أهالي إسكندرية دول وحشين.. هما عارفين إن الحازمون والمرشدون لا يقدرون على الحركة بدون الأتوبيس.
المهم..إنه_ وعملا بمبدأ رجلهم حازم_ قام الإخوان بالهرب من المعركة مستغلين قصر لحاهم، ليتركوا أخوتهم السلفيين بين شقى الرحى.. ومبدأ حازم هذا يقول “الثائر الحق هو الذى يظيط في الظيطة.. ثم يفلسع ليلبس اللي معاه في الحيطة”.. ولبس السلفيون في الحيطة.. وعندما أدركوا أنه لا مفر من الغرق في بحر إسكندرية الهائج بدأوا بالهتاف: “سلمية سلمية يا أهالي إسكندرية”..
بس الأمانة لله يعني وشهادة حق أبو إسماعيل طلع وقال إنه كان هايلم رجالته بس الشاحن بتاعه اتسرق وتليفونه فصل وماعرفش يبعت لهم إس إم إس.






   

  في نفس الوقت الذى كان شيخهم عبدالله بدر يتبجح بأنهم سوف يدوسون جثث أهالي إسكندرية بالأحذية..
وفي هذه الأثناء كانت الشرطة تكتفي بدور المتفرج بأوامر عليا.. على أساس إن الغلبة هتكون لولاد ابو اسماعيل، ولكن تأتي الرياح بما لا يشتهى ابو اسماعيل نفسه، وينقلب السحر على الساحر..
 الحازئون استنجدوا بالشرطة “نفس الشرطة اللي كانوا رايحين يحاصروا مقرها في عابدين من يومين” لتنجدهم من الإسكندرانية اللي كانوا خلاص حيمسحوهم من على وش الأسفلت.. وفعلا الشرطة عملت كوردون حوالين الحازمون علشان تحميهم من الأهالي.. راح قام الأهالي محاصرين الشرطة والحازمون مع بعض.. وهاتوا كبيركم يطلعكوا من هنا.

12/17/2012

عاهرات #حازمون و حازمات السلفيين و الوهابيين

عاهرات حازمون و حازمات السلفيين و الوهابيين
عاهرات عبدالله بدر

( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ( 23 ) يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ( 24 ) يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين ( 25 ) )

هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خرج مخرج الغالب - المؤمنات .

فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق ، رضي الله عنهما .

وقد أجمع العلماء ، رحمهم الله ، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [ بعد هذا [ ص: 32 ] الذي ذكر ] في هذه الآية ، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن . وفي بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم .

وقوله تعالى : ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ) كقوله : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ) [ الأحزاب : 57 ] .

وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم :

حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ) [ قال ] : نزلت في عائشة خاصة .

وكذا قال [ سعيد بن جبير و ] مقاتل بن حيان ، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال :

حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال : قالت عائشة : رميت بما رميت به وأنا غافلة ، فبلغني بعد ذلك . قالت : فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عندي إذ أوحي ، إليه . قالت : وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات ، وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي ، ثم استوى جالسا يمسح على وجهه ، وقال : " يا عائشة أبشري " . قالت : قلت : بحمد الله لا بحمدك . فقرأ : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ) ، حتى قرأ : ( أولئك مبرءون مما يقولون ) [ النور : 26 ] .

هكذا أورده ، وليس فيه أن الحكم خاص بها ، وإنما فيه أنها سبب النزول دون غيرها ، وإن كان الحكم يعمها كغيرها ، ولعله مراد ابن عباس ومن قال كقوله ، والله أعلم .

وقال الضحاك ، وأبو الجوزاء ، وسلمة بن نبيط : المراد بها أزواج النبي خاصة ، دون غيرهن من النساء .

وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ) الآية : يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، رماهن أهل النفاق ، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب ، وباؤوا بسخط من الله ، فكان ذلك في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل بعد ذلك : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ) إلى قوله : ( فإن الله غفور رحيم ) ، فأنزل الله الجلد والتوبة ، فالتوبة تقبل ، والشهادة ترد .

وقال ابن جرير : حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا هشيم ، أخبرنا العوام بن حوشب ، عن شيخ من بني أسد ، عن ابن عباس - قال : فسر سورة النور ، فلما أتى على هذه الآية : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا ) الآية - قال : في شأن عائشة ، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي مبهمة ، وليست لهم توبة ، ثم قرأ : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ) إلى قوله : ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ) الآية [ النور : 4 ، 5 ] ، قال : فجعل [ ص: 33 ] لهؤلاء توبة ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة ، قال : فهم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه ، من حسن ما فسر به سورة النور .

فقوله : " وهي مبهمة " ، أي : عامة في تحريم قذف كل محصنة ، ولعنته في الدنيا والآخرة .

وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : هذا في عائشة ، ومن صنع مثل هذا أيضا اليوم في المسلمات ، فله ما قال الله ، عز وجل ، ولكن عائشة كانت إمام ذلك .

وقد اختار ابن جرير عمومها ، وهو الصحيح ، ويعضد العموم ما رواه ابن أبي حاتم :

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب - حدثنا عمي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اجتنبوا السبع الموبقات " . قيل : يا رسول الله ، وما هن؟ قال : " الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " .

أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سليمان بن بلال ، به .

وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحذاء الحراني ، حدثني أبي ، ( ح ) وحدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب ، حدثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة " .

وقوله ( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ) قال ابن أبي حاتم :

حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو يحيى الرازي ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن مطرف ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : إنهم - يعني : المشركين - إذا رأوا أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الصلاة ، قالوا : تعالوا حتى نجحد . فيجحدون فيختم [ الله ] على أفواههم ، وتشهد أيديهم وأرجلهم ، ولا يكتمون الله حديثا .

وقال ابن جرير ، وابن أبي حاتم أيضا : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان يوم القيامة ، عرف الكافر بعمله ، فيجحد ويخاصم ، فيقال له : هؤلاء جيرانك يشهدون عليك . فيقول : كذبوا . فيقول : أهلك وعشيرتك . فيقول : كذبوا ، فيقول : احلفوا . فيحلفون ، ثم يصمتهم الله ، فتشهد عليهم أيديهم وألسنتهم ، ثم يدخلهم النار " .

وقال ابن أبي حاتم أيضا : حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة الكوفي ، حدثنا [ ص: 34 ] منجاب بن الحارث التميمي حدثنا أبو عامر الأسدي ، حدثنا سفيان ، عن عبيد المكتب ، عن فضيل بن عمرو الفقيمي ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : " أتدرون مم أضحك؟ " قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " من مجادلة العبد ربه يوم القيامة ، يقول : يا رب ، ألم تجرني من الظلم؟ فيقول : بلى . فيقول : لا أجيز علي شاهدا إلا من نفسي . فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ، وبالكرام عليك شهودا فيختم على فيه ، ويقال لأركانه : انطقي فتنطق بعمله ، ثم يخلي بينه وبين الكلام ، فيقول : بعدا لكن وسحقا ، فعنكن كنت أناضل " .

وقد رواه مسلم والنسائي جميعا ، عن أبي بكر بن أبي النضر ، عن أبيه ، عن عبيد الله الأشجعي ، عن سفيان الثوري ، به ثم قال النسائي : لا أعلم أحدا روى هذا الحديث عن سفيان الثوري غير الأشجعي ، وهو حديث غريب ، والله أعلم . هكذا قال .

وقال قتادة : ابن آدم ، والله إن عليك لشهودا غير متهمة من بدنك ، فراقبهم واتق الله في سرك وعلانيتك ، فإنه لا يخفى عليه خافية ، والظلمة عنده ضوء والسر عنده علانية ، فمن استطاع أن يموت وهو بالله حسن الظن ، فليفعل ولا قوة إلا بالله .

وقوله : ( يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ) قال ابن عباس : ( دينهم ) أي : حسابهم ، وكل ما في القرآن ) دينهم ) أي : حسابهم . وكذا قال غير واحد .

ثم إن قراءة الجمهور بنصب ) الحق ) على أنه صفة لدينهم ، وقرأ مجاهد بالرفع ، على أنه نعت الجلالة . وقرأها بعض السلف في مصحف أبي بن كعب : " يومئذ يوفيهم الله الحق دينهم " .

وقوله : ( ويعلمون أن الله هو الحق المبين ) أي : وعده ووعيده وحسابه هو العدل ، الذي لا جور فيه




لقد حرّم الله تعالى على المسلم الاستطالة في عرض أخيه المسلم ( و سواء في هذا الحكم الرجال و النساء ) .
قال تعالى : ( وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ) [ الأحزاب : 58 ] .
و المعنيّون بالوعيد في هذه الآية هم الذين يستطيلون في أعراض المسلمين ظلماً و عدواناً ( أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه و لم يفعلوه " فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبيناً " و هذا هو البَهت الكبير : أن يحكيَ أو ينقل عن المؤمنين و المؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب و التنقص لهم ) كما قال ابن كثيرٍ في تفسيره .
و قال جلّ و علا : ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) [ النور : 23 ] .
قال ابن جرير : ( نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة فِي شَأْن عَائِشَة , وَ الْحُكْم بِهَا عَامّ فِي كُلّ مَنْ كَانَ بِالصِّفَةِ الَّتِي وَ صَفَهُ اللَّه بِهَا فِيهَا .
وَ إِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ أَوْلَى تَأْوِيلاته بِالصَّوَابِ ; لأَنَّ اللَّه عَمَّ بِقَوْلِهِ : " إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَات الْغَافِلات الْمُؤْمِنَات " كُلّ مُحْصَنَة غَافِلَة مُؤْمِنَة رَمَاهَا رَامٍ بِالْفَاحِشَةِ , مِنْ غَيْر أَنْ يَخُصّ بِذَلِكَ بَعْضًا دُون بَعْض , فَكُلّ رَامٍ مُحْصَنَة بِالصِّفَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي هَذِهِ الآيَة فَمَلْعُون فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة وَ لَهُ عَذَاب عَظِيم , إِلا أَنْ يَتُوب مِنْ ذَنْبه ذَلِكَ قَبْل وَفَاته , فَإِنَّ اللَّه دَلَّ بِاسْتِثْنَائِهِ بِقَوْلِهِ : " إلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْد ذَلِكَ وَ أَصْلَحُوا " عَلَى أَنَّ ذَلِكَ حُكْم رَامِي كُلّ مُحْصَنَة بِأَيِّ صِفَة كَانَتْ الْمُحْصَنَة الْمُؤْمِنَة الْمَرْمِيَّة , وَ عَلَى أَنَّ قَوْله : " لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة وَ لَهُمْ عَذَاب عَظِيم " مَعْنَاهُ : لَهُمْ ذَلِكَ إِنْ هَلَكُوا وَ لَمْ يَتُوبُوا ) .
و روى أبو داود في سننه و أحمد في مسنده بإسنادٍ صحيحٍ عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏: ( ‏إِنَّ مِنْ ‏ أَرْبَى ‏ ‏الرِّبَا الاسْتِطَالَةَ ‏ ‏فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ ‏) .
و المنهي عنه في هذا الحديث هو إطالة اللسان ‏ في عرض المسلم ؛ باحتقاره و الترفع عليه , و الوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ , و إنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال ‏، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود ) .
و لمّا كان القذف من أشنع الذنوب ، و أبلغها في الإضرار بالمقذوف و الاساءة إليه ، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً ، و مقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة .
قال تعالى : ( وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) [ النور : 4 ] .
قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية : ( يقول تعالى ذكره : و الذين يشتمون العفائف من حرائر المسلمين , فيرمونهن بالزنا , ثم لم يأتوا على ما رموهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون عليهن أنهم رأوهن يفعلن ذلك , فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة , و لا تقبلوا لهم شهادة أبداً , و أولئك هم الذين خالفوا أمر الله و خرجوا من طاعته ففسقوا عنها ) .
و قال الحافظ ابن كثيرٍ رحمه الله : ( هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ؛ و هي : الحرة البالغة العفيفة فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، وليس فيه نزاع بين العلماء ... و أوجب الله على القاذف إذا لم يُُقم البينة على صحة ما قال ثلاثة أحكام :
أحدها : أن يجلد ثمانين جلدة .
الثاني : أنه ترد شهادته أبداً .
الثالث : أن يكون فاسقاً ليس بعدل لا عند الله و لا عند الناس ) .
و القذف الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما كالتشكيك في الأنساب و الطعن في الأمّهات تصريحاً على الراجح ( و هو مذهب أبي حنيفة و الشافعي ) ، لا تعريضاً و لا تلميحاً ( خلافاً لمذهب الإمام مالك و من وافقه ) ، إلاّ إن أقرّ المعرّض بأن مراده هو القذف الصريح .
قال الإمام القرطبي في تفسير آية النور : ( للقذف شروط عند العلماء تسعة : شرطان في القاذف ؛ و هما : العقل و البلوغ ; لأنهما أصلا التكليف , إذ التكليف ساقط دونهما . 
و شرطان في الشيء المقذوف به , و هو : أن يقذف بوطء يلزمه فيه الحد , وهو الزنى و اللواط ; أو بنفيه من أبيه دون سائر المعاصي . 
و خمسة من المقذوف ؛ و هي : العقل و البلوغ و الإسلام و الحرية و العفة عن الفاحشة التي رمي بها ، كان عفيفاً من غيرها أم لا ) .
قلتُ : و الحال المذكورة في السؤال هي من قبيل الطعن في الأعراض بالتعريض و التلميح ، و تعتبر قذفاً موجباً للحدّ عند المالكيّة ، و لا تعتبر كذلك عند الحنفيّة و الشافعيّة كما تقدّم ، و في كلتي الحالتين فإن الوقوع في الأعراض بالتلميح أو التصريح من الذنوب الكبائر ، الموجبة للتوبة و استباحة من تسببت في الإساءة إليه ، قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مالٌ و لا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ .
و التوبة من القذف كالتوبة من الغيبة من حيث حكمها و كيفيّتها و شروط قبولها ، و قد بسطناها في مكان آخر ، فليرجع إليها من أراد الاستزادة .
هذا ، و الله المستعان ، و عليه التكلان
و الحمد لله ربّ العالمين .

12/10/2012

جديد الوهابيين #السعودية تعفو عن مجموعة من المحكوم عليهم بالقتل مقابل ارسالهم للجهاد في #سوريا

جديد الوهابيين #السعودية تعفو عن مجموعة من المحكوم عليهم بالقتل مقابل ارسالهم للجهاد في #سوريا


11/29/2012

Wrap Up of events in Egypt


Wrap Up of events in Egypt