‏إظهار الرسائل ذات التسميات salafi. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات salafi. إظهار كافة الرسائل

4/22/2013

Arab Spring Time in Saudi Cyberspace



Not more than two years ago, the concept of reform in Saudi Arabia would have been as much an oxymoron as business ethics or airline cuisine. In recent months, however, the Arab Spring’s uncertain winds of change have finally begun to sweep into the world’s last forbidden kingdom. Finding themselves alone in a crowd (of revolution) in the Middle East, Saudi Arabia’s monarchs are quickly realizing that their secret police and petrodollars may be no match for their citizens’ technology-driven empowerment.
On March 1, Saudi security forces cracked down on a woman-led protest in the city of Buraidah, known as the nerve center of Saudi Arabia’s ultraconservative Wahabbist ideology. Over 160 people, mostly women and children, were arrested after erecting a tent camp to pressure the government to free their imprisoned husbands whom they claim have been detained for years without visitation or access to legal counsel. The Saudi government claims that the detainees are part of a “deviant group,” a term given to suspected Al Qaeda sympathizers or Islamist political opposition groups across the Gulf.
News of the arrests spread like wildfire. Protests in support of the Buraidah women were called for by activists from the Shiite minority in the Eastern Province and liberal reformists in Riyadh and Jidda. The mobilization of Saudi conservatives, liberals and minorities against the government’s repressive policies bore a dangerous resemblance to the red-green alliances that toppled governments from Cairo to Tunis. While turnout at the demonstrations was limited due to the government’s ban on political gatherings, the Saudi Twittersphere was teeming with anger.
Two weeks later, the government-sponsored Arab News daily published a cover story condemning what it deemed “abusive” actions by Saudi Twitter users. The story mentioned that the authorities were mulling over a plan to link Twitter accounts with their users’ identification numbers. Soon after, the story was pulled from the online version of the newspaper without explanation.
For one of the most Internet-privy societies on the planet, any move to link Twitter accounts with personal ID numbers would result in a mass exodus to other online forums that are not monitored. Saudi Arabia ranks number one in the world for Twitter users per-capita, with an estimated 51 percent of all Saudi Internet users maintaining an account with the social media network. Analysts suggest that any such move would result in a 60 percent reduction of Twitter usage in the country — a true window onto how many Saudis are voicing dissent against their government.
Still, on March 31, the Saudi Communications and Information Technology Commission instructed Skype, WhatsApp and Viber to comply with local regulations or risk being shut down. These applications are Internet-based communications services that are both free of charge and not subject to the kingdom’s telecommunications regulations.
The Saudi government has a strong interest in limiting social media and online communications services. Protests are being increasingly organized through use of the WhatsApp messaging application. Political dissidents are able to use Skype to communicate with human rights organizations and foreign media networks without fear of government monitoring. Some government employees and those with ties to the royal family have begun to exploit Twitter to disseminate information regarding corruption in the kingdom.
The Saudi government is, however, becoming increasingly hesitant about limiting social media and other communications because of the potential for a political backlash. Freedom of speech and communication were a hallmark demand of popular uprisings elsewhere in the Arab world, with attempts to cut online activity serving to fuel discontent rather than mitigate unrest. Saudi Arabia is already a favorite target for civil rights activists across the globe, and a ban on social media would only add to a long list of reasons for further divestment and isolation campaigns.
As an alternative, the Saudi government has begun encouraging loyalists to condemn and pursue those suspected of online dissent rather than close the outlets altogether. In recent weeks, a Shura Council member filed a lawsuit against a critical Twitter user, while the government-appointed imam of the Grand Mosque in Mecca dedicated his Friday sermon on April 5 to condemning the social network, calling it a “threat to national unity.”
As the government remains confounded by its inability to control online dissent, there is no doubt that the rising tide of anger across Saudi cyberspace has begun to spill over into physical reality. Unwillingly, the government has been forced to wrestle with undertaking previously unimaginable reforms with regard to women’s rights and employment opportunities for millions of young, educated citizens. With social media as their vehicle, Saudis are threatening to take control of their country’s destiny for the first time in history, and there may be nothing their government can do about it.

3/16/2013

#ksa Saudi Arabia: poverty, tyranny and congestion .. and "vices under the veil"

Women participating in the Counter-Terrorism International Conference pass an armored vehicle outside the conference center in Riyadh, the capital of Saudi Arabia Sunday 06 February 2005. Over 50 countries and international organizations including the United States, Syria and Iraq are participating in the 4-day international conference which will look at ways to battle terrorism around the world. EPA / MIKE NELSON + + + (c) dpa - Bildfunk + + +

Social issues

Saudi Arabia: poverty, tyranny and congestion .. and "vices under the veil"

The Saudi cleric denounced the close of the ideology of the Muslim Brotherhood to confiscate rights in Saudi Arabia and demanded reform, Saudi writer warned that Saudi Arabia is witnessing a time of reform and loose at the same time, and stressed the need to take advantage of the experiences of neighboring countries.
Condemned a prominent Saudi cleric of the stream near the thought of awakening the Muslim Brotherhood in the "open letter" Friday (March 15 / March 2013) confiscation of rights, calling for reform. And at the same time warned of congestion in the kingdom, which follow a conservative approach politically and religiously.
Salman wrote back in its website modeled on extracts that "people here have longings and demands and rights, and will not remain silent forever forfeited in whole or in part ... when man loses hope, you have to expect him anything."
The return to "negative feelings accumulated since the time for quite some ... if still feeling scared of people surmised them all, and if increased frequency of anger will not unhappy thing, with the rising anger lose symbols of legitimacy and political value, and become leadership, however the street."
He attributed the reasons Saudi cleric congestion to "financial and administrative corruption, unemployment, housing, poverty, poor health and education and the absence of political reform horizon", noting that "the continuation of the existing situation is impossible., But the question to track where it's heading?".
Salman returns considered that it was "necessary to release the detainees and decisiveness Jeddah إصلاحيي", in reference to the provisions, which were issued last Saturday sentenced prominent human rights activists about ten years each solve Jmeithma to lack of access to a license to carry out the business.
Authorities also arrested in 2007 a number of university professors and lawyers, in what has become known as the "cell Break Jeddah", some of the Awakening Movement. And sentenced to one of them, one of the symbols of the Umma Party of the Muslim Brotherhood to 30 years imprisonment.
Era of openness and loose
For his part, said Saudi writer Ali bin Mohammed quartet in his new book that while the era of King Abdullah bin Abdul Aziz, King of Saudi Arabia, is the era of reform and opening up, but there are currents in Saudi Arabia grappling in the name of religion and disparate religious glances.
Eine schwarz gekleidete Bettlerin mit einem Krückstock neben sich, kauert am Rande einer Straße in Riad, der Hauptstadt des Königreiches Saudi-Arabien, aufgenommen am 15.11.2006. Foto: Peer Grimm + + + (c) dpa - Report + + + Extreme poverty and obscene wealth and the main controversy revolves around the veil
This came in a four-book, titled "Clash of currents in Saudi Arabia." According to the book quartet that "the reality of the situation in Saudi Arabia turns the equation, with leaves Halim Hiran, scene current ... suggests that we did not consider what happened around us coups and Anfelataat, what Ajdhir For more tyranny and authoritarianism in the absence of the rule of law and institutions."
Under the title "Corruption and Reform", the author believes that experienced by the country now "make money the state between the rich and the society referred to two main layers: the rich getting richer and poor belch poorest and debt troubles, with the decline of the middle class gradually."
"Vices under the veil"
With regard to issues controversial "It extrapolation of the reality of offering cultural popular ideological in Saudi Arabia since unification early thirties of the twentieth century, as most of our issues that we are preparing substantial centered on whether the woman's face rougher or not and whether separate from women or contact them and the rule of leadership Women of the car and who are the Islamists and what are their specifications through the prerogative of liberals and who are infidels and atheists who want to show corruption in the country and among people? what we must to stand in the face of conspirators against religion. "
"These issues formal list under a veil accumulate beneath sometimes vices various manifestations of pleading by some Alshahuanyen to achieve exactly the mundane name of God and His laws. These problems overtaken by many Islamic countries economy is based mostly on the Saudi funding for failed country that feeds arteries world resources of petroleum that feeds people and awareness beyond the sterile debate and did not succeed the dominant culture in the cities transition to a society tools product in his thoughts and ideas and industry. "
J. A / p. (AFP, Reuters)

3/09/2013

يوتيوب: سعوديات يعملن بفندق بالقصيم و"مليون شيعي ب #مصر #السعودية

يوتيوب: سعوديات يعملن بفندق بالقصيم و"مليون شيعي بمصر"


 
برز عدد من التسجيلات على موقع يوتيوب خلال الأيام القليلة الماضية، كان في مقدمتها فيديو لنساء سعوديات يعملن في أحد الفنادق بمدينة القصيم في السعودية، وفي مصر برز تسجيل لأحد المشايخ بخطبة يحذر من خطر مليون شيعي في مصر، في الوقت الذي برز تسجيل بسوريا لإعلان الشيخ محمود شعبان نيته الذهاب إلى سوريا طالباً "الاستشهاد،" وبتونس برز تسجيل لما يدعيه صاحب المقطع بـأنها "سفيرة تونس في فنلندا مخمورة مع صديقها."
في السعودية برز تسجيل حمل اسم "نساء سعوديات يُدِرن فندق ريفي في القصيم" (شاهد الفيديو) حيث أن النساء اللواتي يظهرن في الفندق لم يأتين لاحتساء فنجان من القهوة كما تفعل العديد من النساء في المملكة، ولكنهن أتين للعمل.
ويظهر في التسجيل الذي بثته قناة العربية ليحصد أكثر من 252 ألف مشاهدة، نساءً سعوديات يعملن في عدد من الوظائف في الفندق، منها خدمة الغرف وأعمال الطهي وغيرها.
أبرز التعليقات التي حملها هذا المقطع كانت من قبل s0557781113 الذي علق بقوله: "يشتغلن وهن محتشمات ويأكلن لقمه بالحلال، ولا يروحن لبيوت الدعارة ويعيشن على صدقات الناس الله يحفظكن يا عفيفات بلادي."
أما metteb2145 فعلق قائلاً: "اقصد حسبي الله على اللي كان السبب في جعلهم يشتغلون كذا، وين كرامة اﻷم؟"
ومن مصر برز تسجيل حمل اسم "مليون سائح شيعي في مصر،" (شاهد الفيديو) يظهر فيه الشيخ أحمد السيسي في أحد الخطب، ملقياً الضوء على موضوع فتح الباب للسياح الشيعة للقدوم والطواف حول "قبور الأموات، كائناً من كانوا،" وذلك من أجل دعم الأوضاع الاقتصادية في البلاد واصفاً ذلك بأنه "شرك بالله."
وقال السيسي في خطبته أن الأنباء التي يتناولها البعض حول وجود نية لقدوم مليون سائح إيراني للبلاد يعتبر "فتنه" وأن "هؤلاء الشيعة فتنه،" موضحا أن "مصر عاشت 400 عام في إحتلال شيعي باطني في عهد الدولة الفاطمية، لحين تخليصنا على يد صلاح الدين الأيوبي."
وعلق hmlt84 بقوله: "الإيرانيون غير ما ذكرت من الأوروبيين لأن ايران عندها خطة نشر دينهم وتدفع فلوس مقابل نشر معتقد الفاسد."
أما aalvffkfd فعلق: "الله المستعان، انا ضد الاخوان وضد كل هذه الامور ولكن يا شيخ كذلك لا يصلح نفتح مع ايران علاقات تجاريه كذلك."
أما في سوريا فبرز تسجيل قصير حمل اسم: "محمود شعبان يسافر الى سوريا ويطلب من الله الشهادة،" (شاهد الفيديو) حيث يظهر الشيخ المصري محمود شعبان في أحد البرامج التلفزيونية على قناة الحافظ، معلنا نيته الذهاب إلى سوريا طالباً من الله "الشهادة والتوفيق."
أبرز التعليقات التي حظي بها هذا المقطع كانت من قبل Mahmoud Emadeldin الذي قال: "أسأل الله أن يرزقنا و إياك الشهادة في سبيله."
وعلى الصعيد الآخر هاجم عمار البحر الشيخ بقوله: "السفارة الإسرائيلية بالقاهرة أقرب عليك يا منافقين الدين، فلسطين انتظرتكم 60 سنة وبدل ما تجاهدوا فيها وترجعوا الاقصى من اليهود فتحتوا لهم سفارة ويرفرف علم الصهاينة في مصر وتتحدث عن الرجولة."
ومن تونس برز تسجيل حمل اسم "سفيرة تونس في فنلندا مخمورة مع صديقها،" (شاهد الفيديو) حيث عرف صاحب مقطع الفيديو تسجيله بـ "شرطة العاصمة الفنلندية هلسنكي توقف القائمة بأعمال سفارة تونس لديها وهي مخمورة برفقة صديقها، ما جعل وزارة الخارجية التونسية توقفها عن عملها."
ونال التسجيل أكثر من 36 ألف مشاهدة، أثارت عاصفة من التعليقات كان أبرزها تعليق  Khalifah320 الذي قال: "قال الفاروق إن الله لا يهتك ستره من أول مرة."
أما Emad Sarrawy فعلق قائلا: "والله عيب عليك وانت ملتحي! ومن انت حتى تحكم على الاخرين؟ عيب عليكم!"

2/23/2013

#egypt Salafists beating a Christian student in the street

Salafists beating a Christian student in the street

1/04/2013

One of the biggest reasons for the fall of the Arab civilizationاحد اكبر الاسباب لسقوط الحضارة العربية #مصر #العراق #سوريا #اليمن #السعودية #Egypt #iraq #Syria #Yemen #Saudi #ksa #Kuwait #Tunisia


One of the biggest reasons for the fall of the Arab civilization
احد اكبر الاسباب لسقوط الحضارة العربية


تكفير العلماء و الفلاسفة باسم الدين

هؤلاء بعضٌ من كثير من العلماء الأُوَل في الدولة الإسلامية والذين وضعوا أساسيات الكثير من العلوم التطبيقية وأضافوا لما كان موجودا لديهم بعد انفتاح الدولة الإسلامية في عهد المأمون على العالم ، وترجمة كتب الفلاسفة والمفكرين والمبدعين ، وعليهم سار نهج من برع من علماء العرب والمسلمين بعد ذلك ... ويشهد التاريخ على حرق العديد من الكتب لعلماء قدامى كبار وسجنهم وقتلهم بسبب فلسفتهم وآرائهم .

ولو كانت سهام التكفير وتنفير الناس منهم لم تطَلْهم بسبب آرائهم الدينية وفلسفتهم ؛ لكان العالم قد عرف التطور التكنولوجي على يد المسلمين من مئات السنين ، ولكن الخواء الفكري المبني على الطائفية والتعصب للماضي هو الذي يخلق أُمما هشة تتداعى عليها الأمم الأخرى كما تتداعى الأكلة على قصعتها .

الفيزياء

محمد بن موسى بن شاكر : فيلسوف منجم موسيقي

نصير الدين الطوسي : ملحد نصير الكفر والشرك

البيروني : كافر لأنه ناقش مسألة التنبؤ بالطقس

الحسن بن الهيثم :ملحد خارج عن الإسلام

فخر الدين الرازي : عابد للكواكب والأوثان

ابن ملكا البغدادي : فيلسوف لكنه كان يميل إلى أهل السنة

قطب الدين الشيرازي : صوفي

كمال الدين الفارسي: مثله مثل مدرسه الملحد نصير الطوسي


الكيمياء

العباس بن فرناس : فيلسوف، موسيقي، مغنٍ، منجّم

ابن عبدوس : قيل أنه ادعى الألوهية

المجريطي : من الملحدين المجانبين لطريق الإسلام

الطغراني :اتهم بالإلحاد

جابر بن حيان : مشكوك في وجوده ، وإن كان موجودا فهو من كبار السحرة في هذه الملة

الطب :

أبو بكر الرازي : من كبار الزنادقة الملاحدة

ابن سينا : ملحد ضال

ابن رشد : تك تكفيره من البعض واحتار البعض الآخر فيه

ابن اسحق الكندي : ضال متهم في دينه

الرياضيات :

ثابت بن قرة : صابئ كافر، فيلسوف مات على الكفر

ابن البنا : شيخ المغرب في الفلسفة والتنجيم والسحر

الخوارزمي : من كبار المنجّمين

عمر الخيام : ملحد


مستغرب .. وشايف ان فيه مبالغة .. جرب تعمل سيرش على كل اسم وتشوف اراء ابن تيمية او ابن القيم او الغزالى او ابن حجر فى الاسامى المذكورة .. وانت هتتفاجىء اكتر

ملحوظة :اسامى الشيوخ الى ذكرتها هى الى اتبنى عليها الفكر الوهابى السلفى

Atone scientists and philosophers in the name of religionHere are some of the many scientists first in the Islamic state and those who put the basics of a lot of Applied Sciences and added what was there to have been opened in the Islamic state in the era of safe on the world, and translation of books philosophers, thinkers and creators, and they marched approach excelled from Muslim and Arab scholars thereafter. .. History attests to the burning of several books for veterans senior scientists and jailed and killed because of their philosophy and their opinions.Had Arrows atonement and alienate people whom did not Ttalhm because of their religious and philosophy; the world would have known technological development at the hands of Muslims for hundreds of years, but emptiness intellectual based on sectarianism and intolerance of the past is what creates the nations fragile crumbling upon other nations also crumbling eaters to bowl.PhysicsMuhammad ibn Musa bin Shaker: philosopher mine musicianNasir al-Din Tusi: Atheist Naseer kufr and shirkBiruni: infidel that he had discussed the issue of weather forecastingIbn al-Haitham: Atheist out of IslamFakhr al-Din al-Razi: Abid of the planets and idols'm King-Baghdadi: philosopher, but he was inclined to SunnisQutbuddin Shirazi: SophieKamal Persian religion: atheist like School Nasir TusiChemistryAbbas Ibn Firnas: philosopher, musician, singer, mineI'm Abdus: said to have claimed divinityElmejraiti: atheists Majanpin by IslamTgrana: accused of atheismJabir: questionable in existence, though it exists it is of the top magicians in the MilliMedicine:Abu Bakr al-Razi: senior heretics atheistsIbn Sina: Atheist strayIbn Rushd: Tech kaafir some and puzzled others when'm Canadian Yitzhak: stray accused in religionMathematics:
Thabit ibn Qurra: Sabi infidel, philosopher died on disbelief

Ibn al-Banna: Sheikh Morocco in philosophy, astrology, magicAlgorithm: senior quarterbacksOmar Khayyam: AtheistStrange .. Net exaggerate .. Try working DisplaySearch each name and show the views of Ibn Taymiyyah, values ​​or Ghazali or Ibn Hajar mentioned RACE .. You Httfajye AktarNote: Asami Senate to mentioned is I adopt Wahhabi Salafist

12/17/2012

عاهرات #حازمون و حازمات السلفيين و الوهابيين

عاهرات حازمون و حازمات السلفيين و الوهابيين
عاهرات عبدالله بدر

( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ( 23 ) يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ( 24 ) يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين ( 25 ) )

هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خرج مخرج الغالب - المؤمنات .

فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق ، رضي الله عنهما .

وقد أجمع العلماء ، رحمهم الله ، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [ بعد هذا [ ص: 32 ] الذي ذكر ] في هذه الآية ، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن . وفي بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم .

وقوله تعالى : ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ) كقوله : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ) [ الأحزاب : 57 ] .

وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم :

حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ) [ قال ] : نزلت في عائشة خاصة .

وكذا قال [ سعيد بن جبير و ] مقاتل بن حيان ، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال :

حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال : قالت عائشة : رميت بما رميت به وأنا غافلة ، فبلغني بعد ذلك . قالت : فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عندي إذ أوحي ، إليه . قالت : وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات ، وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي ، ثم استوى جالسا يمسح على وجهه ، وقال : " يا عائشة أبشري " . قالت : قلت : بحمد الله لا بحمدك . فقرأ : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ) ، حتى قرأ : ( أولئك مبرءون مما يقولون ) [ النور : 26 ] .

هكذا أورده ، وليس فيه أن الحكم خاص بها ، وإنما فيه أنها سبب النزول دون غيرها ، وإن كان الحكم يعمها كغيرها ، ولعله مراد ابن عباس ومن قال كقوله ، والله أعلم .

وقال الضحاك ، وأبو الجوزاء ، وسلمة بن نبيط : المراد بها أزواج النبي خاصة ، دون غيرهن من النساء .

وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ) الآية : يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، رماهن أهل النفاق ، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب ، وباؤوا بسخط من الله ، فكان ذلك في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل بعد ذلك : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ) إلى قوله : ( فإن الله غفور رحيم ) ، فأنزل الله الجلد والتوبة ، فالتوبة تقبل ، والشهادة ترد .

وقال ابن جرير : حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا هشيم ، أخبرنا العوام بن حوشب ، عن شيخ من بني أسد ، عن ابن عباس - قال : فسر سورة النور ، فلما أتى على هذه الآية : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا ) الآية - قال : في شأن عائشة ، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي مبهمة ، وليست لهم توبة ، ثم قرأ : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ) إلى قوله : ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ) الآية [ النور : 4 ، 5 ] ، قال : فجعل [ ص: 33 ] لهؤلاء توبة ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة ، قال : فهم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه ، من حسن ما فسر به سورة النور .

فقوله : " وهي مبهمة " ، أي : عامة في تحريم قذف كل محصنة ، ولعنته في الدنيا والآخرة .

وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : هذا في عائشة ، ومن صنع مثل هذا أيضا اليوم في المسلمات ، فله ما قال الله ، عز وجل ، ولكن عائشة كانت إمام ذلك .

وقد اختار ابن جرير عمومها ، وهو الصحيح ، ويعضد العموم ما رواه ابن أبي حاتم :

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب - حدثنا عمي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اجتنبوا السبع الموبقات " . قيل : يا رسول الله ، وما هن؟ قال : " الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " .

أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سليمان بن بلال ، به .

وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحذاء الحراني ، حدثني أبي ، ( ح ) وحدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب ، حدثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة " .

وقوله ( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ) قال ابن أبي حاتم :

حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو يحيى الرازي ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن مطرف ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : إنهم - يعني : المشركين - إذا رأوا أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الصلاة ، قالوا : تعالوا حتى نجحد . فيجحدون فيختم [ الله ] على أفواههم ، وتشهد أيديهم وأرجلهم ، ولا يكتمون الله حديثا .

وقال ابن جرير ، وابن أبي حاتم أيضا : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان يوم القيامة ، عرف الكافر بعمله ، فيجحد ويخاصم ، فيقال له : هؤلاء جيرانك يشهدون عليك . فيقول : كذبوا . فيقول : أهلك وعشيرتك . فيقول : كذبوا ، فيقول : احلفوا . فيحلفون ، ثم يصمتهم الله ، فتشهد عليهم أيديهم وألسنتهم ، ثم يدخلهم النار " .

وقال ابن أبي حاتم أيضا : حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة الكوفي ، حدثنا [ ص: 34 ] منجاب بن الحارث التميمي حدثنا أبو عامر الأسدي ، حدثنا سفيان ، عن عبيد المكتب ، عن فضيل بن عمرو الفقيمي ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : " أتدرون مم أضحك؟ " قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " من مجادلة العبد ربه يوم القيامة ، يقول : يا رب ، ألم تجرني من الظلم؟ فيقول : بلى . فيقول : لا أجيز علي شاهدا إلا من نفسي . فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ، وبالكرام عليك شهودا فيختم على فيه ، ويقال لأركانه : انطقي فتنطق بعمله ، ثم يخلي بينه وبين الكلام ، فيقول : بعدا لكن وسحقا ، فعنكن كنت أناضل " .

وقد رواه مسلم والنسائي جميعا ، عن أبي بكر بن أبي النضر ، عن أبيه ، عن عبيد الله الأشجعي ، عن سفيان الثوري ، به ثم قال النسائي : لا أعلم أحدا روى هذا الحديث عن سفيان الثوري غير الأشجعي ، وهو حديث غريب ، والله أعلم . هكذا قال .

وقال قتادة : ابن آدم ، والله إن عليك لشهودا غير متهمة من بدنك ، فراقبهم واتق الله في سرك وعلانيتك ، فإنه لا يخفى عليه خافية ، والظلمة عنده ضوء والسر عنده علانية ، فمن استطاع أن يموت وهو بالله حسن الظن ، فليفعل ولا قوة إلا بالله .

وقوله : ( يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ) قال ابن عباس : ( دينهم ) أي : حسابهم ، وكل ما في القرآن ) دينهم ) أي : حسابهم . وكذا قال غير واحد .

ثم إن قراءة الجمهور بنصب ) الحق ) على أنه صفة لدينهم ، وقرأ مجاهد بالرفع ، على أنه نعت الجلالة . وقرأها بعض السلف في مصحف أبي بن كعب : " يومئذ يوفيهم الله الحق دينهم " .

وقوله : ( ويعلمون أن الله هو الحق المبين ) أي : وعده ووعيده وحسابه هو العدل ، الذي لا جور فيه




لقد حرّم الله تعالى على المسلم الاستطالة في عرض أخيه المسلم ( و سواء في هذا الحكم الرجال و النساء ) .
قال تعالى : ( وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ) [ الأحزاب : 58 ] .
و المعنيّون بالوعيد في هذه الآية هم الذين يستطيلون في أعراض المسلمين ظلماً و عدواناً ( أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه و لم يفعلوه " فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبيناً " و هذا هو البَهت الكبير : أن يحكيَ أو ينقل عن المؤمنين و المؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب و التنقص لهم ) كما قال ابن كثيرٍ في تفسيره .
و قال جلّ و علا : ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) [ النور : 23 ] .
قال ابن جرير : ( نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة فِي شَأْن عَائِشَة , وَ الْحُكْم بِهَا عَامّ فِي كُلّ مَنْ كَانَ بِالصِّفَةِ الَّتِي وَ صَفَهُ اللَّه بِهَا فِيهَا .
وَ إِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ أَوْلَى تَأْوِيلاته بِالصَّوَابِ ; لأَنَّ اللَّه عَمَّ بِقَوْلِهِ : " إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَات الْغَافِلات الْمُؤْمِنَات " كُلّ مُحْصَنَة غَافِلَة مُؤْمِنَة رَمَاهَا رَامٍ بِالْفَاحِشَةِ , مِنْ غَيْر أَنْ يَخُصّ بِذَلِكَ بَعْضًا دُون بَعْض , فَكُلّ رَامٍ مُحْصَنَة بِالصِّفَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي هَذِهِ الآيَة فَمَلْعُون فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة وَ لَهُ عَذَاب عَظِيم , إِلا أَنْ يَتُوب مِنْ ذَنْبه ذَلِكَ قَبْل وَفَاته , فَإِنَّ اللَّه دَلَّ بِاسْتِثْنَائِهِ بِقَوْلِهِ : " إلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْد ذَلِكَ وَ أَصْلَحُوا " عَلَى أَنَّ ذَلِكَ حُكْم رَامِي كُلّ مُحْصَنَة بِأَيِّ صِفَة كَانَتْ الْمُحْصَنَة الْمُؤْمِنَة الْمَرْمِيَّة , وَ عَلَى أَنَّ قَوْله : " لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة وَ لَهُمْ عَذَاب عَظِيم " مَعْنَاهُ : لَهُمْ ذَلِكَ إِنْ هَلَكُوا وَ لَمْ يَتُوبُوا ) .
و روى أبو داود في سننه و أحمد في مسنده بإسنادٍ صحيحٍ عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏: ( ‏إِنَّ مِنْ ‏ أَرْبَى ‏ ‏الرِّبَا الاسْتِطَالَةَ ‏ ‏فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ ‏) .
و المنهي عنه في هذا الحديث هو إطالة اللسان ‏ في عرض المسلم ؛ باحتقاره و الترفع عليه , و الوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ , و إنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال ‏، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود ) .
و لمّا كان القذف من أشنع الذنوب ، و أبلغها في الإضرار بالمقذوف و الاساءة إليه ، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً ، و مقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة .
قال تعالى : ( وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) [ النور : 4 ] .
قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية : ( يقول تعالى ذكره : و الذين يشتمون العفائف من حرائر المسلمين , فيرمونهن بالزنا , ثم لم يأتوا على ما رموهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون عليهن أنهم رأوهن يفعلن ذلك , فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة , و لا تقبلوا لهم شهادة أبداً , و أولئك هم الذين خالفوا أمر الله و خرجوا من طاعته ففسقوا عنها ) .
و قال الحافظ ابن كثيرٍ رحمه الله : ( هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ؛ و هي : الحرة البالغة العفيفة فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، وليس فيه نزاع بين العلماء ... و أوجب الله على القاذف إذا لم يُُقم البينة على صحة ما قال ثلاثة أحكام :
أحدها : أن يجلد ثمانين جلدة .
الثاني : أنه ترد شهادته أبداً .
الثالث : أن يكون فاسقاً ليس بعدل لا عند الله و لا عند الناس ) .
و القذف الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما كالتشكيك في الأنساب و الطعن في الأمّهات تصريحاً على الراجح ( و هو مذهب أبي حنيفة و الشافعي ) ، لا تعريضاً و لا تلميحاً ( خلافاً لمذهب الإمام مالك و من وافقه ) ، إلاّ إن أقرّ المعرّض بأن مراده هو القذف الصريح .
قال الإمام القرطبي في تفسير آية النور : ( للقذف شروط عند العلماء تسعة : شرطان في القاذف ؛ و هما : العقل و البلوغ ; لأنهما أصلا التكليف , إذ التكليف ساقط دونهما . 
و شرطان في الشيء المقذوف به , و هو : أن يقذف بوطء يلزمه فيه الحد , وهو الزنى و اللواط ; أو بنفيه من أبيه دون سائر المعاصي . 
و خمسة من المقذوف ؛ و هي : العقل و البلوغ و الإسلام و الحرية و العفة عن الفاحشة التي رمي بها ، كان عفيفاً من غيرها أم لا ) .
قلتُ : و الحال المذكورة في السؤال هي من قبيل الطعن في الأعراض بالتعريض و التلميح ، و تعتبر قذفاً موجباً للحدّ عند المالكيّة ، و لا تعتبر كذلك عند الحنفيّة و الشافعيّة كما تقدّم ، و في كلتي الحالتين فإن الوقوع في الأعراض بالتلميح أو التصريح من الذنوب الكبائر ، الموجبة للتوبة و استباحة من تسببت في الإساءة إليه ، قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مالٌ و لا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ .
و التوبة من القذف كالتوبة من الغيبة من حيث حكمها و كيفيّتها و شروط قبولها ، و قد بسطناها في مكان آخر ، فليرجع إليها من أراد الاستزادة .
هذا ، و الله المستعان ، و عليه التكلان
و الحمد لله ربّ العالمين .

12/10/2012

جديد الوهابيين #السعودية تعفو عن مجموعة من المحكوم عليهم بالقتل مقابل ارسالهم للجهاد في #سوريا

جديد الوهابيين #السعودية تعفو عن مجموعة من المحكوم عليهم بالقتل مقابل ارسالهم للجهاد في #سوريا