علاقة الزوج بالزوجة فى المذهب الوهابى السلفى المتعفن!

المذهب الوهابى لا يى ان المراءة لة اى حقوق حتى الحيوان لة حقوق ونظرة اعلى شأنا فى نظرهم فى المراة فهم يرون ان المراة هى سبب كل بلاء حل بمشروعهم الارهابى الكبير

ويجوز قتلة باسم الشريعة ومعاملتة كالجارية و العبدة الىت يكون لة حقوق عند صاحبة لكن الزوجة لا تحذى بمثل حقوق الجوارى حتى فى زمان الوهابية المتعفنة!!


كتاب غريب كتابة كبير كاهنة الوهابية (السلفيين) خوارج العصر يعرف فية علاقة الزوج بالزوجة وكيف ان المراء وعاء فقط لا حق لة فى زوجها او ان تتمتع بة ابدا و هو سيدا لة على هذا المبداء كتبو الكتاب و ظلال بالفتوى التى تساندة
اتركة بين ايديكم و انشروة و اعرف بان سكوتكم عنهم يقويهم والسكت عن الحق شيطان اخرس واقل شى نوعى المسلمين بخطورة نشر الافكارة الوهابية المتعفن فى عقولنا ......


لا تسكت عن تدمير المجتمع بسالبيتك انشر الوعى و كون جزاء من المجتمع...




نسخة من الكتاب PDF

يجب على الزوجة أن تتحلى بالأخلاق الفاضلة ولاترتدي أثناء جلوسها بالمنزل الا الملابس المحتشمة ذات الأكمام الطويلة ويفضل أن ترتدي معها جوارب سوداء غير شفافة كما يفضل أن تكون الملابس الداخلية من القطن ولا تكون من الحرير لأسباب صحية أولا كما أن الملابس الداخلية الحريرية مسببة لأثارة الشهوة لدى من ترتديها من النساء.

*لايجب على الزوجة أثناء تواجدها مع زوجها في حجرة النوم ارتداء أي ملابس غير محتشمة حتى لا تبدو كأنها تدعو زوجها لمواقعتها فهذا ليس من الحياء الا اذا رغب زوجها في ذلك لزيادة شهوته.

*حق طلب الوصال هو حق الزوج بمفرده ويحق له طلب الزوجة في أي وقت على أن يكون ذلك في الظلام أو في ضوء خفيف ولايحق لهل أن تمتنع أو ترفض والا لعنتها الملائكة عدا أوقات العذر الشهري فيحق له مباشرتها من فوق الأزار يعني من المنطقة العلوية فوق السرة فقط .

*لايحق للزوجة الأمساك بذكر زوجها الا بطلب منه ويحق للزوج أن يطلب من زوجته مداعبة ذكره بفمها مع الحذر الشديد من الزوج خشية الأنزال في فم الزوجة ولايجوز للزوج مداعبة فرج الزوجة بفمه حيث أنها كما هو معروف منطقة قذرة ويحق له مداعبة ثدييها كيفما يشاء.

* الوضع الأفضل شرعيا هو أن يعلو الزوج زوجته فهذا من سنن الطبيعة أما تعلو الزوجة زوجها فهذا مرفوض لما يعنيه بان مقام الزوجة أعلى من زوجها وكذلك الوضع الذي تكون فيه الزوجة مستندة على أيديها وأرجلها ويمتطيها الزوج دافعا ذكره بداخلها فهو غير مستحب لما فيه من تشبه بالكفرة وكذلك
بالحيوانات.

* يفضل الا يتجرد الزوجان من من ملابسهما بالكامل حتى لا يتشبها بالقردة بل يكشف الزوج نصفه السفلي فقط وتخرج الزوجة ثدييها من ملابسها فقط اذا رغب الزوج وعند لحظة الأدخال تقوم بنزع ملبسها السفلي من جانب واحد فقط
وتحفظه بقدمها الأخرى حتى يتسنى لها سرعة أرتدائه عند انهاء الزوج لمهمته حفاظا على الحياء.

*أثناء الوصال يجب الا تصدر الزوجة أي اصوات الا إذا طلب منها الزوج ذلك حتى تحفظ لزوجها تركيزه ووصول الزوجة للنشوة هي مسئؤليتها ولايجب عليها مطالبة الزوج بذلك لما في ذلك من قلة حياء.

*عند أنتهاء الزوج من مهمته على الزوجة أن تشكر الله ثم زوجها بأن منحها هذه الفرصة لمساعدة زوجها على تفريغ طاقته

Is Sham El-Nasim against Islam?

Monday 16 April marks Sham El-Nasim, which Copts celebrate each year as part of Easter. It is also one of the few days that Egyptians of all religions celebrate together, since ancient times. Egyptians mark the day spending time with their families and friends.

Salted fish is the main dish of the day and eggs are painted — a ritual linked to ancient Egyptian feasts since 2700BC. However, in the wake of January 25 Revolution, with Islamists dominating the political and social scene, claims have been made by some Islamists that the feast is unIslamic and ought to be prohibited. 

A Salafist statement widely distributed last year prior to Sham El-Nasim said the feast originated with the Pharoahs, described as infidels. On ikhwanonline.com website, the official site of the Muslim Brotherhood, an article by Al-Azhar scholar Sheikh Atteya Saqr put forward the same idea. This despite statements to the contrary by the awqaf ministry (religious endowments) and Al-Azhar, the highest Sunni religious authority.

Adel Afifi, president of the Salafist Asala (Authenticity) Party, had studied music and is a composer of music symphonies and received international music awards. Even though Afifi says that he supports art that serves society, especially opera (at the time when many Islamists, especially Salafists, argue that music is not permitted under Islam) he believes that celebrating Sham El-Nasim is wrong.

Afifi believes that only Islamic feasts should be celebrated.

Amna Nosseir, professor of Islamic doctrine and philosophy at Al-Azhar University, believes that, "Celebration and fun for the Egyptian family cannot be prohibited by a sane person." Festivals and feasts are not against Sharia (Islamic law) and Islam, Nosseir added. Nosseir believes that the Islamists who make the claim that Sham El-Nasim is haram (forbidden) are reading religious texts in a narrow and literal way to the expense of reason.

Some who oppose Sham El-Nasim quote the Prophet Mohammed's saying (hadith), "We are a nation with two feasts." Normally the two feats refer to Eid Al-Fitr that comes after Ramadan and Eid Al-Adha (the Feast of Sacrifice) that follows later in the Islamic year. But the hadith does not establish that Muslims should refrain from celebrating anything else.

Nosseir added that there's a hadith by the Prophet Mohammad that Islamists who claim Sham El-Nasim is prohibited never mention. It says: "At the head of every 100 years, there would be someone to revive the religion." It infers that times change and circumstances change.

"How can enjoying God's created nature be a wrong thing?" Nosseir asks, explaining that this is part of observing and appreciating the beauty created by God. She adds: "The Prophet Mohammed (peace be upon him) said, 'Allah is beautiful and loves beauty.' So those who make such claims basically lack knowledge of what beauty and joy is."

Ahmed Shawky Al-Aqabawy, professor of educational psychology at Al-Azhar University, believes that "Those who call themselves Salafists are actually not Salafists." He explains that the term Salafist means those that follow Al-Salaf Al-Salih, who are the four Imams of Islam, who represent different schools of Islam.

Instead of this grounding in diversity, current Salafists follow the most strict fatwas and interpretations. They also assert that the way Al-Salaf Al-Salih lived fourteen centuries ago is the perfect way of living, without taking into consideration current circumstances. "They want life to be the way it was in the time of the Prophet, which is irrational," Al-Aqabawy said.

Al-Aqabawy explains that Imam Al-Shafii, for instance, changed certain fatwas when he went to live in Egypt, "because he realised that the country's circumstances and civilisation do not comply with them." He adds that prominent Islamic scholars know these facts well.

Al-Aqabawy stated that the general climate in the Arab world for the past 40 years has been Islamic, so it was no surprise that voters chose Islamists over other political currents. 'The Islamist current offers people the most amazing recipe: 'Vote for me, and go to heaven,' which is using religion for a worldly purpose," Al-Aqabawy said.

"And most Islamists are very extreme and do not even focus on the important issues that should be handled or discussed in Islam," he added.

Psychologically, political Islam gives permission to people — especially the youth — to stop using their minds since Islamist leaders are deemed to have all the answers, Al-Aqabawy stated. Meanwhile, the Islamic nation suffers from poverty and illiteracy. In this context, says Al-Aqabawy, it is telling that "people who call themselves spokesmen of religion and Islam argue on such lame matters as whether or not Sham Al-Nasim is prohibited."

Mona Youssef, sociologist and member of the National Centre of Social Studies, believes that no matter how dominant Islamists become, they won't be able to take away from Egyptians the small joys and forms of happiness they are used to, such as celebrating Sham Al-Nasim.

Youssef explains that celebrating feasts has become a habit in Egyptian culture. "I don't think the majority will be convinced that it's not right not to celebrate it." She added that Egyptians have their own religious references (Al-Azhar for Muslims and the Coptic Church for Christians), and she does not think that any other kind of religious authority will be followed blindly.

The name Sham El-Nasim (inhaling the breeze) is derived from Coptic language that in turn is derived from ancient Egyptian language. It was originally pronounced Tshom Ni Sime, with tshom meaning “gardens” and ni sime meaning “meadows.”

The Wednesday prior to Sham Al-Nasim (which always falls on a Monday) is known as “Jacob’s Rara” after the Rara plant that the Prophet Jacob bathed in, curing 18 years of illness. On that day, Egyptians traditionally bathed with it, to rid themselves of the waste of the past year. Some Egyptians, in Upper Egypt, continue the tradition to this day.

Like most ancient Egyptian feasts, Sham El-Nasim was also linked with astronomy and nature.

It marks the beginning of the spring festival, which is the time when the sun is in the Aries zodiac, marking the beginning of creation. The exact date is confirmed annually by sighting the sun in relation to the Great Pyramid. Ancient Egyptians named it the "Feast of Shmo" (the revival of life) and have celebrated it since 2700BC.

مواتو ببستراتكم !!!

مواتو ببوستراتكم !!!

بعد فضح مسيلمة الكذاب 

انا مش عارفنى انا روحت منى انا توهت من امى انا مش انا

مرتزقة بشار الاسد يشهون الاطفال و هما موتى +18

The killing qamr Abu Hamad Syria brutally

ماذنب هذه الطفله البريئه نزف اليكم خبر وفاة الاسلام والعروبة والامة باجمعها قاطبة ..
بشتى مذاهبها وطوائفها ولا نملك سوى القول حسبنا الله ونعم الوكيل ..
نزف اليكم موت الضمير والعشرة والعشير ..
نزف اليكم سكوتنا الاخرس وصديقنا الشيطان يتملق ..
لا نامت اعين الجبناء 

qamr Abu Hamad killed brutally Syria from semo on Vimeo.

بيان الشباب السعودي -بخصوص ضمان الحريات وأدب الاختلاف

بيان الشباب السعودي

-بخصوص ضمان الحريات وأدب الاختلاف-

بيان الشباب السعودي
-بخصوص ضمان الحريات وأدب الاختلاف

بسم الله الرحمن الرحيم
نحن مجموعة من الشباب الناشط، نسعى جاهدين نحو تحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية التي نفخر بالانتماء لها، ندرك ما لنا من حقوق وما علينا من واجبات، لا نقبل أن يشكك أحد في إسلامنا أو وطنيتنا، ولا نقبل أن يتحدث أي تيار أو اتجاه باسمنا بشكل يدعي فيه احتكاره لحق تعليمنا وإرشادنا ونصحنا والوصاية علينا بحجة حمايتنا وتحصيننا من الأفكار التي تختلف مع منظومته الفكرية، أو أن يخوض معاركه الخاصة ضد خصومه بحجة الدفاع عنا.
نحن الشباب المسلم نرفض هذه الوصاية الأبوية التي تحجر علينا في ممارسة حقنا في التفكير والبحث فنحن نستطيع أن نستمع للجميع ونحكم بأنفسنا دون وصاية لا تثق بعقولنا وتدعي التخوّف من أن يتم التغرير بنا.
إن ما شهدناه في الفترة الماضية بين أبناء وقيادات المجتمع ومختلف تياراته من صراعات حادة وسجالات مستمرة، واستعداء لا يسُر إلا من يقف عقبة في طريق التنمية والإصلاح ولا يصُب في مصلحة الوطن.. هو برأينا أمر لا يمكن السكوت عنه دون تسجيل موقف، سواء اتفقنا أو اختلفنا مع ذلك الطرف أو الطرف الآخر، فإننا حتما يجب أن نقف وقفة حق نعبر فيها عن قناعتنا في رفض واستنكار أي محاولة لقمع الآخر وإيقاف مشاريعه.
إن عودة ثقافة التحريض التي ما زال يمارسها البعض، ضد من يختلف معهم فكريا، والسعي لإلغائه والتحريض عليه سياسيا وأمنيا، والتشكيك في ديانته ووطنيته، لهو أمر مؤلم، ولا يبشّر بخير، وسيدخل الحراك الديني والثقافي والتنموي والتربوي إلى لُجة الصراعات السلبية مرة أخرى، والتي لا تعود للوطن ولا للمواطن بخير ولا نفع.
لقد عاش الجيل الذي قبلنا في العقدين الماضيين في متاهات هذه الصراعات التصفوية المتناحرة، والتي كان يسعى فيها كل تيار إلى إلغاء التيار المخالف له بكل الوسائل اللاأخلاقية.. الأمر الذي أدى إلى انحراف الخطاب الديني والثقافي عن القضايا الجوهرية الكبرى التي تهم وتلامس مصلحة الوطن والمواطن، والانزلاق في قضايا جزئية حزبية فئوية ضيقة.
إننا نحن الجيل الشبابي اليوم، نستنكر ونرفض بشدة عودة هذه الثقافة الصراعية الإقصائية التحريضية، والتي لا تؤمن بالتعددية، والحرية المسؤولة، والمجتمع المدني، والوطن الواحد الذي يسع ويحتوي الجميع بكل ألوانه وأطيافه، فعودتها تعني أن الخاسر الأكبر هو: الوطن.
بناء على ذلك قمنا – نحن الشباب – بصياغة هذا البيان.. وهو تسجيل موقف للشباب ضد هذه الأساليب القمعية تجاه أي مشروع شبابي نهضوي وثقافي وفكري.
إننا ندعو ونطالب بالآتي:
1.ترسيخ قواعد الحوار وآداب الاختلاف والنقد النزيه دون شخصنة المواقف وتحويلها إلى صراعات شرسة تهدف لإسقاط المخالف وتخوينه.
2. مواجهة الأفكار بالأفكار والمشاريع بالمشاريع مع حفظ حق الجميع في تأسيس مشاريعهم أياً كانت وحفظ حق المخالف في إبداء رأيه دون وصاية أو محاولة فرض الآراء.
3. تعدي مرحلة المعارك المتبادلة ونبذ كل أشكال التحريض والاستقواء بالسلطة والنفوذ لإقصاء الآخر.
4. السعي في بناء مؤسسات مجتمع مدني تستوعب الجميع فالساحة ليست ملكاً لجماعة أو تيار ولا يمكن لأحد أن يدعي احتكار الحق والحقيقة باسم الشريعة.
5. الانطلاق نحو ما يوحد أطياف المجتمع وتعميق كل ما هو مشترك وطني وتوحيد الجهود من أجل الإصلاح وبناء دولة الحقوق والمؤسسات.
وبعد ..
فإننا نعد هذا البيان، تسجيلاً لموقف شريحة من الشباب المؤمن بدوره في تنمية وطنه، والذي يحترم علماءه ويجلّهم، كما يحترم مثقفيه ومفكريه، ولا يرضى أن يكون الإقصاء والقمع والتحريض هو سبيلهم، ويسعى لخلق بيئة صحيّة ومجتمع يقتدي بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، في ظل تعددية فكرية لا يضيع فيها حق، ولا يقوم عليها باطل.

البيان PDF

Anonymous TUNISIE 

ردا على انتهاك حقوق الانسان و تقليل مساحة الحرية فى تونس

  أنونيموس يقرصن المايل الشخصي لحمادي الجبالي ويكشف (الدقيقة الرابعة بالضبط من الفيديو) أنّه أرسل السيرة الذاتيّة متاع بوشلاكة لوزارة الخارجيّة التركيّة قبل تعيينه في منصبه ببضعة أيّام.. حكومة العار هذه تحلّ جلغتها وتحكي على هويّة البلاد وهي حتى سيادة البلاد ما إحترمتهاش وتشاور في جرابع تركيا قبل ما تعيّن ذلك القطري الجاهل نسيب الغنّوشي على رأس وزارة سيادة!!!! قدّاش من بزقة على قدرها تستحق هذه الحكومة الجربوعة؟؟؟

الازمة السياسية في اليمن و الوضع الإنساني المتردي #yemen #ksa #arab

صنعاء: على الرغم من وعود كثيرة من المجتمع الدولي أن "أصدقاء اليمن" من شأنه أن يساعد أفقر دولة في شبه الجزيرة العربية بدء الانتقال اقتصاده المتداعي بعد أن عانوا سنوات كارثية من حيث انهيار مؤسساتها المالية، والقطاع الصناعي ، عملتها والحالة الإنسانية وخيمة.

يمكن أن تعاني من نقص مزمن في البنزين والديزل وكذلك انقطاع الكهرباء، واليمن والاختناق تحت وزنه، مع خبراء الإنسانية محذرا من الآن أن المجاعة تنتشر الآن انتشارا واسعا في جميع أنحاء البلاد، مما يشكل تهديدا محتملا للدولة إلى حد ما الاستقرار في مرة واحدة مرة أخرى في إمكانية جدا من "ثورة الجياع" من أي وقت مضى الحقيقي، لذلك.

بعد خمسة أشهر من الرئيس السابق علي عبد الله صالح وافق على مضض إلى حبر على اقتراح توسطت دول مجلس التعاون الخليجي، واضعا حدا لحكم عقود طويلة على اليمن من خلال ترشيح نائبه منذ وقت طويل، عبده ربه منصور هادي في كتابه "بديل" في البلاد لا تزال تعيش في صالح الظل مع العديد من أفراد عائلته لا يزالون يحتلون مناصب عسكرية رئيسية وحلفائه يجري في وضع جيد داخل الحكومة الائتلافية. الأهم من ذلك، ما زال يترأس صالح المؤتمر الشعبي العام، الذي يسيطر على البرلمان نفسه.

منذ البلدان المانحة واضحا منذ البداية أن مساعدتهم وكان الشرطي لرحيل الرئيس صالح لا لبس فيه من السلطة والحياة السياسية، ويترك اليمن الانتظار.

وقد تم عقد اجتماع من قبل مجموعة أصدقاء اليمن المانحة إعادة جدولتها مرتين، والآن من المقرر عقده في الرياض يوم 23 مايو. ما إذا كان سيتم تسليم مواد الإغاثة الاقتصادية ويبقى أن نرى.

والمشاحنات السياسية الثابتة، والتهديدات الصريحة التي أدلى بها الرئيس السابق صالح الاسبوع الماضي على استدعاء الموالين له من الحكومة الائتلافية كما رفض السماح لانتقاد خصومه قراراته السابقة أو أن يتهمه أي من الجرائم ضد الشعب اليمني، إضافة إلى عموما قلق المجتمع الدولي، مما يشير إلى أن اليمن لا يزال يترنح على حافة الحرب الأهلية والفوضى.

محلل سياسي، قال أحمد صوفي من جامعة قطر Bikyamasr.com أنه "على الرغم من أن تم انتخاب الرئيس وهادي يعني لقيادة اليمن نحو حقبة سياسية جديدة، وصالح لا تزال باقية، على أمل أن يقفز مرة أخرى على عربة، والعودة إلى له المجد السابق.

"من الواضح تماما أنه لا يزال يعتقد أنه يمكن أن يحكم إلى حد ما من الظل، والانتظار لأشياء لتحويل لمصلحته. انه يسيطر على الجيش، وبالتالي الكثير من قوة النيران في البلاد وانه يأمل أن قدرات إضرابه عن وردع المنافسين المحتملين. "

المشكلة هي الفصائل الأخرى هي كما المسلحين تسليحا جيدا، مع حشود من الموالين للانتظار من أجل ضرب. ويمكن مع آل الاحمر وصالح في اليمن صور تشهد بعد معركة دموية من أجل السلطة.

"لا أعتقد أن الأمور تنته بعد. وتتزايد التوترات في الواقع على حد سواء والفصائل التحريض باستمرار بعضهم البعض على و، تجرأ الآخر أن يوجه رصاصة 1 .... ليس من المستغرب أن المستثمرين الاجانب لا يشعرون بالثقة التي سيتم استخدامها دولاراتهم بحكمة أو حتى أن استثماراتهم ستكون مثمرة "، واضاف.

"إن التدهور الأخير من التعاون السياسي في اليمن وحول وندعو جميع الفئات للمشاركة البناءة التي تمر بمرحلة انتقالية"، وقال وزارة الخارجية البريطانية في بيان يوم الجمعة، وأعلن من تاريخ الاجتماع القادم لأصدقاء اليمن.

لكن منتقدين يقولون ان اليمن لا تستطيع أن تنتظر إلى نهاية المشاحنات السياسية والأمنية التي سيتم ترميمها، والتي تصر على الجهات المانحة كشرط للحصول على مساعدات.

البلاد تواجه كارثة اقتصادية، كما مقاتلي القاعدة استغلال السياسي والاقتصادي والاضطرابات الأمنية للحصول على أرض الواقع، والمتعاطفين معهم يرزح تحت وطأة طائرة أمريكية بدون طيار غير المقيد الهجمات التي تستهدف عناصر القاعدة.

الخوف من الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية أن تزايد انعدام القانون سيساعد على تنظيم القاعدة السيطرة على المضيق الاستراتيجي باب المندب، وبالتالي خنق امدادات النفط العالمية.

"اليمن تغرق"، ويقول خبير مالي مقرب من الحكومة. "ما نحتاجه الآن هو دعم للميزانية أو سيكون لدينا لطباعة المال. وسوف التضخم تبادل لاطلاق النار الى السطح والريال هو الذهاب الى الانهيار وسوف يشعر كل مواطن من وطأة ذلك ".

الإنهيار الاقتصادي

مع الموازنة الجديدة بالفعل تسجيل عجز يبلغ 2.4 مليار دولار، واليمن هو حرفيا في مباراة الذهاب في الماضي، بالشلل بسبب عدم قدرته على تأمين صناعة النفط والمسلحين لا تزال تعرقل هذه الصناعة، ومنع الدولة من توليد الدخل. عائدات النفط تمثل 25 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي في اليمن، مع خسائر في عائدات تقدر ب 250 مليون دولار شهريا.

من مجموعة 6.6 مليار دولار المالية التي وعدت مرة أخرى في عام 2006، اليمن تلقت حتى الآن 1.1 مليار دولار من المساعدات، وذلك أساسا من المملكة العربية السعودية ودولة الامارات العربية المتحدة، والذي ساعد في تلطيف لحاجة البلاد للمنتجات النفطية، وكذلك ساعد النقدية الأمة تعاني من نقص الوفاء بالتزاماته قصيرة الأجل التزامات مالية.

يواجه اليمن اليوم عن البطالة 70 في المئة معدل، مع الملايين من الناس الذين يعيشون حاليا تحت عتبة الفقر. وينفق معظم الميزانية في تضخم الأجور في الخدمة المدنية ودعم الوقود، مما يترك القليل للإنفاق الرأسمالي.

وقال عبد العزيز العويشق، إحدى الشركات الرائدة في الخليج الاقتصادي مجلس التعاون: "أصدقاء اليمن لا يأتون لمساعدتها. وينبغي أن الأموال تتدفق على الفور لمساعدة اليمن من الوقوف على قدميها. ووعد 6 مليارات دولار، تم تسليم 1.5 مليار دولار فقط، ومعظمهم من المملكة العربية السعودية. لكن هناك اتجاها من جانب الحكومة لإلقاء اللوم الغرباء - يجب عليهم تأمين خطوط الأنابيب، لا ينبغي للحكومة أن تسمح باحتجاز شريان حياتها رهينة أو على الأقل بعض من حلفاء وينبغي ضمان الحصول عليها ".

العويشق، لاحظ أيضا الأمين العام المساعد للمفاوضات والحوار الاستراتيجي، الذي جمع الضرائب إلى أقل من 205 والسوق الداخلية قد جفت بسبب المخاوف الأمنية، والحد من قدرة الحكومة على الاقتراض.

في العام الماضي وانكمش الاقتصاد بنسبة 17 في المائة، كما قال، ويتوقع أن ينكمش أكثر من هذا العام.

"يجب استعادة الأمن وينبغي جمع الضرائب أو أنه سيجعل الحكومة المعسرة"، وقال

وقالت مصادر في الحكومة ان الولايات المتحدة تضغط على دول مجلس التعاون الخليجي إلى ما لا يقل عن دعم العجز في الميزانية السنوية لليمن كما كان البيت الأبيض يشعر بقلق من ان مجموعة القاعدة الارهابية سوف تستخدم لزعزعة الاستقرار ميزتها أخرى.

ومع ذلك، فقد أعلنت دول مجلس التعاون الخليجي الذي قبل تعيين دولاراتهم التي تحتاجها للحكومة لضمان مستوى معين من الشفافية، وضمان أن الأموال لن، كما هو الحال غالبا في اليمن، وتختفي في الزوايا المظلمة.

للأسف، يمكن أن اليمنيين لا تستطيع أن تنتظر أكثر من ذلك وصول المساعدة. برنامج الغذاء العالمي حذر بالفعل في تقريرها الأخير أن اليمن كانت تقترب بسرعة من نقطة اللاعودة مع خمسة ملايين شخص يواجهون انعدام الأمن الغذائي، ومضاعفة 2009 سجلت الإحصاءات.